埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 3598|回复: 1

(转)憶2013年在正覺精舍受菩薩戒

[复制链接]
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2014-9-25 09:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 rockylily 于 2014-9-25 10:26 编辑
7 c9 w& I* J* O7 t; [+ C6 l+ R; ^6 N$ ~2 H  N
原帖及照片见:. d# ?# J: z. [" I! C5 j) r: V9 F
http://bbs.foz.cn/thread-82141-1-1.html0 r) [6 q7 ~/ ~1 S- z; }) e7 B8 i2 c
5 R6 r8 W+ n& A- _8 O1 V$ [

7 F5 B% H0 C9 K/ U4 u# ]) i. C( }1 b" @+ ~1 k9 Z/ K' M
8 ~. Q0 s5 |; Z1 R' f+ `
人生無常,淨空老法師經常提醒我們,要把每一天當作生命裡的最後一天,好好把握。
# H% R4 |) ^4 o% _7 }
$ \. p1 V4 ]/ \/ g, u0 c6 N
+ X2 X+ A7 f3 d7 t8 q    我們確實不知自己終究還有多少時日可以學佛,如果道業未成,卻一口氣不來而仍在六道輪迴、流轉,實在可怕… 而且,如果累世習氣無法革除,修學也難以成就。曾師姐與末學也有同樣的感受,所以幾經思量之後,我們彼此鼓勵,決定以嚴謹的菩薩戒條來鞭策自己斷惡修善,建立正知見,所以於2013年11月10日同往正覺精舍受菩薩戒。/ e6 P/ k+ w2 a; ~8 L1 k$ r
; B; y/ \2 V! p+ h. E! Z$ F

( T0 m; C! Z/ ~/ a: T    正覺精舍傳授菩薩戒只要一天的時間,這給不能住道場多天的同修們帶來莫大的方便。我們在受戒前,依正覺精舍的要求,在家先行預習了梵網菩薩戒。末學因還需看淨空老法師講經,只將李圓淨居士的《菩薩戒彙解》看了一遍。曾師姐則一心一意的看了多本相關的講記,比末學更為精進。* n! m; T4 M- O
8 |, P* O( `4 ]- K* G
' L" D5 ?# d3 V+ W, E
    這天一早,末學與曾師姐、免師姐又來到正覺精舍,在入口處的公告欄上,我們各自找到了自己的位置編號,末學在西單,兩位師姐在東單。今日受菩薩戒,必須搭縵衣,有同修發心免費提供縵衣與大家結緣,末學請了一件,然後進入戒場。正覺精舍場地不大,在廣場架設的棚子下就是菩薩戒場,地面先鋪上了建築所用的模板,再鋪上大片塑膠墊,因此大家可以脫鞋進去。正覺精舍樸實無華,可貴的道風勝過一切。
/ r- Y9 j* C* k* Y
/ h' F0 Z/ I) x$ t. i$ G1 @: l8 E9 G9 u7 z" E( J
# `3 Q0 r1 Z$ n' C7 G- ?4 h

, p9 O* P! v: i% `    縵衣其實就是一塊有掛鉤、釦環各一的方布,如果沒有學習,真的不知如何穿到身上。有師父慈悲示範,也有同修熱心教導,新受戒佛子紛紛學習。受菩薩戒一定要搭縵衣,所以無論是否已學會,此時一定要把縵衣搭到已穿了海青的身上。為了受此千佛大戒,大家穿海青、搭縵衣,歡歡喜喜。
! D8 T+ R8 g" }2 u7 n4 H$ c6 B6 O5 J1 ~' ?9 Q( u

/ I& m% f# n8 H( ^9 D# g' O. T7 G, Q2 Z2 x8 q" K! Y$ `& h
# F8 G2 w+ V" h! ~

0 ]$ g1 _! |+ E
/ L( R1 J/ ], }  v2 K" Z) r% ?& i- {% a0 V  C+ }. {, K

- m( \7 H0 m* `( D. Y' \6 m2 N. {3 I0 V# ^1 D
/ t5 v9 p1 @4 s; U5 B' O% u# G
    戒場內的同修不少,聽說今年的戒子比往年還多。維那師父幫大家再整隊,各就各位,井然有序。尊敬的上果下清和尚先為大家開示,和尚威儀清淨,目光炯炯,精神矍鑠,威儀中並顯慈藹親切。和尚以《六十華嚴經˙卷四十三》的一首偈語,對戒子們開示並表期許之意﹕
  K# I% Y# G; N$ `
" F, }& o5 y$ `5 ?1 g+ j* ]8 [  k
3 U1 x; @1 g1 Y4 l  W* ~' J* T4 _
菩薩心如地   饒益一切眾   柔軟慈心根   無上大悲莖
$ z6 ^1 B( q: \' z: h, Q: |; |
& \( E' _- E0 \1 d功德葉智花   持戒為妙香   如來淨慧光   開敷菩薩華
3 o. Z; Z  J+ R# r$ c$ n8 d1 G4 _
0 N- Z# o  t7 f5 b2 h不著有為水   普令眾生善   真心為種子   慈悲為根芽
& K. e. B' k$ }; H9 z% r/ d* S
% m+ B! q6 g5 n& B# `! @8 e6 {智慧方便莖   五度為枝條   禪葉諸明華   一切智為果) q3 y7 {# {; Z( d4 [' a+ U
7 e6 _8 Q4 `6 T& q. B! G

  H& b( m6 |7 Q
7 f% [$ V- c" i5 ^' L    果清和尚的開示鏗鏘有力,鼓舞著大家,為大家充足了信心。天因法師、果良法師也慈悲開示,並發下觀想、納受戒體的說明資料,讓大家於受戒前再閱讀、練習(此說明資料另附於後)。
4 B, {# `2 P6 m& `
2 K( X" }9 T! h+ G( p: t7 Q- t
5 w8 G% U+ K5 ^% k    之後,大家排隊進到壇場後面,由多位師父為我們一一燃臂香供佛。香觸燃皮膚雖然有點痛,但維那師父要我們大聲誦「南無本師釋迦牟尼佛」,果真就不痛了,而且香也很快就熄滅了。師父說,回去不要擦藥,爛得越深越好。末學體會到的是,燃臂香處會形成戒疤,戒疤越明顯越好,越有提醒自己已受菩薩戒、應行菩薩道的作用。網路上有學佛人指稱燃臂香供佛像烙刑,事實沒這麼誇張。三個直徑約半公分的小圓錐形香炷,貼在手臂內側,燃燒的時間很短,而且熄滅之後,一點痛覺也沒有。只是要特別注意傷口癒合之前嚴禁碰水,洗澡時,先用防水的OK繃防護,洗澡後再拿掉OK繃,若一直封著防水的OK繃,傷口會化膿。所以必須讓傷口能透氣,這樣一段時日之後,就能順利痊癒,並形成戒疤。學佛人以苦為師,以戒為師,末學認為燃臂香供佛,正可練習放下身見,學習慈悲喜捨。
2 j( P: _5 H( n* b6 {; X) L- |4 b: y% d- i. U# B
, ?% {3 P2 x+ \9 n3 b
    午前,精舍特地「辦桌」(師父說通常由居士發心),以各色美味飲食宴請我們這些即將受菩薩戒的戒子們。慚愧,我們都還沒正式受戒呢,這是精舍法師們的慈悲愛護。恭敬的享用了這豐盛、別具意義的一餐,就該時時提醒自己不可再當糊塗凡夫了。8 [! W/ B) z& Y( e. z' F+ [

, q) n* p# p  L& Z' } # B# q# H5 Q, @4 U  Z0 r6 a# c
    午後,受戒之前,維那師父仔細、鄭重的為大家講解行程中的重點,一再叮嚀如何進行、如何回應,教導大家如何前後傳遞儀軌(雙手恭受儀軌,順時鐘轉半圈交給後面同修,再順時鐘轉半圈回原來方向),如何捧儀軌問訊(雙手舉儀軌齊眉即可放下,無需點頭躬身或彎腰),並且先發下戒碟讓大家核對姓名、法名等等,希望保證受戒儀式的順利與圓滿。維那師父的一段話,令末學特別注意,師父說﹕「還沒受戒,戒碟一定要先收回來,因為能不能順利受戒,還不知道。」末學這才明白,原來受菩薩戒需要因緣具足,若因緣不具足,即便來到會場,也不一定能圓滿受戒。可見要受此千佛大戒是多麼不容易啊!
0 r) `! |, L/ J. G) E. g& {8 c. O- m' H0 s6 ]

% N$ G; M* E$ U' J- t& S! ]3 w/ P' }  H  u% q

: F5 w4 M8 F6 p1 a5 W) z% E6 S0 z/ ^* w
    下午隆重的受戒儀式開始,禮請戒壇三師﹕秉戒得戒本師和尚──上果下清律師,秉戒羯磨阿闍黎──上天下因律師,秉戒教授阿闍黎──上果下良律師,為大家傳授菩薩戒,依序帶領大家進行多項儀軌。菩薩戒儀軌要比五戒、八關齋戒來得更多細節,末學記憶不周,難以詳述。印象深刻的是,過程中常需長跪或禮拜。菩薩戒法需於十方諸佛菩薩前受,所以必須翹勤禮拜十方三寶,並且奉請三師──本師釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩與補處大士彌勒菩薩降臨壇場。在此查得蕅益大師的《重定授菩薩戒法》http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/012/012-3.htm,想受戒者,可恭閱參考。(內容約為請師、發菩提心、能否受三聚淨戒、悔過、發願、頂受無作戒體、三說菩薩戒、說十重戒相勸持、迴向等等)
. C# _' ~, I% u  b, z: m$ ~  n0 B) d) @) p8 w, O+ R- P
' e3 X( f% E0 h' H
    觀想、納受戒體是受菩薩戒最重要的項目之一。尊敬的三位戒師,為大家鄭重「作三番羯磨」,引導大家觀想、納受戒體。在此恭錄蕅益大師《重定授菩薩戒法》之文字說明過程﹕「佛子。既發弘誓願竟。我當為汝啟白三寶。證明受戒。汝應一心善聽。作意諦思。當知初番白竟。十方世界妙善戒法。由心業力。悉皆震動。二番白竟。十方世界妙善戒法。如雲如蓋。覆汝頂上。三番白竟。十方世界妙善戒法。從汝頂門。流入身心。充滿正報。盡未來際。永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。由汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。」3 O1 E* N# [# f& h4 g

) l( j, G7 x: D8 E  c
, a8 U  R5 e0 E5 O0 z5 N    納受戒體之後,戒壇三師又輪番為大家三說梵網菩薩戒名(十重戒為﹕第一殺戒、第二盜戒、第三婬戒、第四妄語戒、第五酤酒戒、第六說四眾過戒、第七自讚譭他戒、第八慳惜加譭戒、第九瞋心不受悔戒、第十謗三寶戒。四十八輕戒請自參考梵網菩薩戒文),過程緊湊莊嚴。' J" }$ O1 l. d/ C9 ^% S
% Q8 i5 y; G) [- _
. [4 V$ V9 K6 x; p  o. g: F* S4 e1 v/ k
    菩薩戒的內容包括了三聚淨戒﹕一攝律儀戒、二攝善法戒、三饒益有情戒,因此受戒佛子必須持律儀、修善法、度眾生。菩薩戒的受持盡未來際,蕅益大師《重定授菩薩戒法》云﹕「佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。當知如是菩薩所受淨戒。於餘一切所受淨戒。最勝無上。無量無邊大功德藏之所隨逐。第一最上善心意樂之所發起。普能除滅於一切有情一切種惡行。一切別解脫律儀。於此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數分。計分。算分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。攝受一切大功德故。」4 l) J) L0 v/ a
1 Y, c' p& z- ^  R

# |6 d' Z6 A( c, ^/ N0 X    梵網經菩薩戒本最後一段偈文,亦如是說﹕
$ Y% R2 i3 s. H5 I% [6 Y/ r1 ]+ Q& J6 I- o* h( G* a% F" {0 a. [0 r
明人忍慧強 能持如是法 未成佛道間 安獲五種利
3 w% C% Q  Z  s 一者十方佛 憫念常守護 二者命終時 正見心歡喜( M& u) u8 G8 t
三者生生處 為諸菩薩友 四者功德聚 戒度悉成就9 k' p; O8 s4 P/ h2 \" T- B
五者今後世 性戒福慧滿 此是諸佛子 智者善思量2 ^; s$ T& I0 {/ O+ E$ i
計我著相者 不能生是法 滅壽取證者 亦非下種處
( ]- \! P4 d6 B# l& |; D7 O* H 欲長菩提苗 光明照世間 應當靜觀察 諸法真實相* U9 d1 h/ m+ c
不生亦不滅 不常復不斷 不一亦不異 不來亦不去
; X6 ~# p8 V: v 如是一心中 方便勤莊嚴 菩薩所應作 應當次第學% S0 f: p) `' _- Y' \
於學於無學 勿生分別想 是名第一道 亦名摩訶衍  j. t. H9 E) b" q0 v: i
一切戲論惡 悉從是處滅 諸佛薩婆若 悉由是處出
( T" i$ x" H3 K* Z. l; P2 Y" x# [ 是故諸佛子 宜發大勇猛 於諸佛淨戒 護持如明珠: ]' T3 J0 c1 K
過去諸菩薩 已於是中學 未來者當學 現在者今學  W5 {" z0 V  _2 c, [
此是佛行處 聖主所稱歎 我已隨順說 福德無量聚
& [2 P2 ~1 M( C$ w3 K: X 迴以施眾生 共向一切智 願聞是法者 悉得成佛道+ M% j# V, D/ Y0 y5 n
5 P& }- B! ^5 C! ^

4 y4 n) A% \7 ^- ~( [0 o8 V' p. T# F$ u% h  Y
末學盡未來際當將此佛戒奉為圭臬,勤以自勉。. l1 W. {1 ~' L: A( _1 U6 h
1 A% W* p6 [! G! C1 z
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2014-9-25 09:25 | 显示全部楼层
˙清公和尚親切囑咐
2 ]. Z  O3 b0 I1 g- k- m1 \9 J
) w" G& D7 e2 u: j/ H: Q8 f6 i* ^
, r$ w; u& J& w* r3 G( L" }+ Q

* c/ t' f5 ~3 S, ?
/ D4 ^4 F- O  q5 g' m+ x- v/ R4 I: ?) z; e* X
    最後發放戒碟,當戒碟傳到手上,整個儀式也將完成了。受持菩薩戒,必須每半月誦戒,但尊敬的果清和尚親切的勸勉大家每日誦戒,最好將《梵網菩薩戒》背誦下來,熟悉戒文,以利持戒。和尚說,能背下來的,可獲得和尚親寫的墨寶,真是鼓勵心切。此外,果清和尚又含笑宣佈,定弘法師發心,錄製了播戒機,每人都可以請一台回家聽戒。聽到這好消息,感到很歡喜,有播戒機學習,真是太方便了,感恩定弘法師!今天的菩薩戒,定弘法師也參加了,很感恩與尊敬的弘師父同在正覺精舍受戒;更感恩、慶幸承蒙尊敬的果清老和尚、天因法師、果良法師為我們授戒。8 w$ G& C2 L* G3 F. P& \

8 g) X: d0 v! N, C, u0 T$ y# ~" u: ^2 t: |8 d: ]
8 X1 T6 |+ ^5 g
    十一月還是秋老虎的季節,午後天氣悶熱,為時不短的受戒歷程,多是長跪,一天下來,大家都有點辛苦。但能納受戒體,幫助自己斷惡修善、度眾生,以後做個真菩薩,眼前這一點辛苦絕對值得。感恩諸佛菩薩、龍天護法的慈悲攝受、護持!& ]0 e+ Y  C) l& T* d* [

& p7 A4 n" m$ B2 R
6 R: s" `, T2 g1 c' Q/ N2 n% Z! t# M, }  u! w( P1 x7 \) m( _

" \; D5 i/ g, q, z. A" w2 H
/ p0 K1 Y) D! C( N! Q% o9 v˙幸未捨戒,歡喜賦歸,敬慎受持  B" T4 N. h! w

/ M1 k0 N8 k3 _8 f# q2 }2 ?5 N  ` " G$ z2 W$ B# j/ D- L. m# e! k
      儀式結束後,大家恭送三師離開戒場,眼看三位法師步行離去,再次感受到果清老和尚威儀的清淨自在,彷如不帶走一片雲彩。我們三人與部份受戒菩薩留下來幫忙收拾戒場。本來我們三人擔心日常生活中會不小心傷害蟑螂、螞蟻等小蟲子,而犯了殺戒,所以幫忙整理戒場之後,想把這條殺戒先彼此捨掉,幸遇天因法師又出來巡視戒場。我們把想法請示了天因法師,法師告訴我們,捨戒容易,受戒難。好不容易才受了戒,不要輕易捨去,只要不是有心殺生,都可以責心懺悔。而且只要注意環境的正確清理,蟑螂、螞蟻也會減少很多。法師還慈悲的解答了我們其他的問題,並說持戒之初,要善巧,不要讓家人生煩惱。
7 N# v' b$ G7 s8 X
5 a! h( _. T& v: h
  _3 H& x6 G% f4 b% H5 L& \) j    最後,我們很慶幸沒有捨去任何一戒,歡歡喜喜的帶著「戒體」離開了正覺精舍。走出大門,夜幕下,一片幽靜。我們大概是比較晚離開精舍的,其他人大多早離開了。但黑暗中有一盞燈光,是正覺精舍的師父還在路邊,手拿電筒,為我們照明。師父們都好慈悲啊!細心的關照著我們這群新戒子,好感恩!請師父先進去休息,但師父還是幫我們照亮了好一段路,直到師父認為我們行走無礙為止。
5 B, H3 `& N) l3 s& _" ^& J- a$ U. p6 q- n" A; I' j/ {

1 g- P6 L' A% r    走過大馬路,轉進路旁空地,夜色昏暗,視線不明,我們為了打開車門,踩過地上一片黝黑的東西。上了車,是戒體的提醒嗎?心裡隱隱不安。我問師姐,那黑黑的一大片是什麼?師姐回答,是草地。啊,清淨比丘不踏生草。我們雖不是比丘,也要愛惜眾生,不踏生草。受戒了,記得善於觀照,守護戒體,不莽撞,謹慎行走菩薩道。阿彌陀佛!
4 ]0 G( g6 r, V- ~4 F+ {/ k0 X- e
$ |" d# G+ |( Q! \3 }
" ]; T4 F! H% i/ t! f3 x  u5 p6 a8 Q1 u# `
. e- f5 b- Y# \
      & O# v6 |2 T* I' J

# J  y7 Z, E8 A. |       附錄﹕
) j5 ~/ `/ t6 C2 ^- e) l# c) t7 ]; @
) y+ n# P: e# A: t; y
    以下這份資料,末學重複的看了多遍,以保證自己在正式納受戒體時能正確觀想。這是受戒過程中極重要之事,因此恭抄於後,供有心受戒者參考。當家師父補充說明,有的老菩薩不會觀想,只要能斷惡修善好好持戒,也能得到戒體。0 y# R: v, p: n" _& _

- G( j, L7 v6 R - Y. [5 N/ u  L9 c4 N
    ◎ 受菩薩戒得戒體說明﹕0 ^+ ]- K4 W2 i% C+ K
. j1 d6 T! K2 F. J, E
7 s+ E: ^4 f7 m; y: h5 L# b5 g
4 }+ U: u6 O! S6 q) H
    △薩婆多論云﹕凡受戒法,先與說法,引導開解,令一切境上起慈愍心。(一切境﹕即情、非情。識境發心,納體正要。)便得增上戒。- W9 |+ c4 o  \4 B4 j% h

9 H, {3 e8 }+ o) [    △芝苑云﹕且現前色心,無量劫來。今生之中,造生死業,不可窮數。惡心徧布,充塞法界。經云﹕若有體相,盡虛空界不能容受。若得戒者,則翻無量惡業,悉為清淨戒體。為善種子,作成佛本基。⊕南山祖師云︰未受已前,惡徧法界﹔今欲進受,翻前惡境,並起善心,故戒發所因還徧法界。
# l6 n, i0 a& N4 R* x4 _7 J! v# J- u" N. O* V1 A
    △薩婆多論云﹕若淳重心則發無教(無教﹕即無作戒體),輕心則不發。9 K8 M' \5 C$ }( o$ b

+ h# @9 K! Z8 d9 }* U; l0 f' B  p+ d; g- y1 ]

" I! P2 @: E; p0 B& ^    ◎ 觀想納受菩薩戒體(得戒體在戒師「作三番羯磨」之時)
& _/ r- X  r) I( c- b6 w
" H8 O8 S& t; x$ |6 z" l& b
% a- G1 f% X5 m    初番羯磨竟﹕1 o1 N( g2 A  X& v4 ^7 ~

- v7 I3 I8 y+ M+ E1 `3 X- I% m(一)  緣境﹕對十法界有情、無情之境。4 L( \' t0 m' v7 F/ g
; @: {  M+ v: b! x; x
(二)  發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。4 S4 _) [# v; Z1 Y
1 p0 e% T1 o! v* w; O$ X
(三)  觀想﹕十法界妙善戒法,由心業力,悉皆振動。
$ L6 R/ Y0 k! e0 i/ d! E# ]0 w! W3 B3 n
   【釋】第一番羯磨時﹕拜下頭至地,好好緣境、發心、觀想。觀想之後,聽引磬之聲再起來。當觀想十法界,妙善戒法。(妙善戒法如前⊕之義可知)由心業力悉皆振動。心業力﹕業,即是造作,謂由心轉惡為善,所有的善法也跟著震動起來。解﹕戒法本是無情,由有情的心緣念,對一切境界轉變以前的惡念而為善念,故善法(善戒)也跟著動湧起來。如日本江本勝博士研究水分子的情形。取一杯水放於眼前,心起惡念,口說惡言,水分子排列則為雜亂;反之,心起善念,口出善言,水分子排列則為整齊。由此可知,一切唯心。1 c7 f% _: k# x

% x- R: U- J6 T1 O9 j  e/ |! @1 Z
  o  u% m: F2 M. ~6 P" K. ~: }* l* y4 [* k, m. f" `
    第二羯磨竟﹕
2 q! s( X7 N% |! v' n
* Q% k1 l% F6 o0 N* o(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。( F' x) y. \6 b( S' o! \8 R
/ s9 l: P" q4 B2 D
(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。
! E% H) l/ e# [* I7 M0 p4 O  N, C( [! l* `9 M- L2 b: b
(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,如雲如蓋,覆行人頂。/ v/ B  @; P  H- f9 @9 z

- B. }! z5 W4 A& r0 M) \3 t   【釋】第二番羯磨拜下時,觀想十法界,妙善戒法,由心業力,震動之後,冉冉上升,如雲如蓋。如山上下雨之後,從樹上升起了白雲一樣。可取此境做觀。觀想妙善戒法,從十方雲集於頭頂之上,如五色的功德祥雲,也如寶蓋形狀一樣,覆於受戒者頭頂之上。% c. W3 f( B( G6 l, D

9 i* }4 F- W2 _0 O  ~% k
$ u( m* z9 ^% q* @- \    第三羯磨竟﹕
4 T$ f0 d7 d* \/ F2 a) \+ g6 w9 y7 S7 }
(一)  緣境﹕對十法界有情、無情之境。
* e2 h/ \$ c  E! G- \% L
. M6 k# c) C" J$ n, F* |9 Q5 U0 S(二)  發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。
' t9 ?. }# r, k6 Z9 o# }! M
6 S$ b3 n6 S0 ?. E4 v1 G(三)  觀想﹕十法界妙善戒法,從行人頂門,流入身心,充滿正報,盡未來際,永為佛種。- }- d7 g5 C: }# H3 y

& P: ?* T% y& J1 {% T7 ~0 m    此時宜觀想行人之心,如虛空器量之身,方能納受廣大妙善戒法,成為戒體。
9 c$ L, Y  h% h, T0 K7 I1 e/ h" l& r
   【釋】第三番羯磨拜下時,緣境而發斷惡、修善、度生之心,與前皆同。次為觀想,雲集於頂上之妙善戒法,變成如漏斗的形狀,由頂門流入身中。當此之時,應觀己身如虛空器量,而來納受無量無邊的戒法,在我們的第八識中成為戒體。這是菩提的種子,成佛的正因。* p7 g( Q! \4 ]/ V

1 h( x# z. ?& \( b; e) w 6 d6 d  B; ^; O1 U
    緣境﹕「境」,即十法界,有情、無情之境。菩薩戒法,有境皆是。如佛像、法寶、草木等皆是咸發戒體之處。以於此等之境,皆有持戒、犯戒之義,故受者之心皆應徧緣而發心。3 K+ E8 `, Q1 @* d$ e# Q2 D
+ u/ U- F) h6 ~) m  v0 v" H
7 P7 j  _4 q" j- R" I/ h( u
    發心﹕應發起斷一切惡(成就法身),修一切善(成就報身),度一切眾生(成就應化身),此三心即是菩提心也。斷惡修善成就自利,度生成就利他。自利即是上求佛道,利他則是下化眾生。上求即為下化,下化所以要上求。此即菩提心。故發此心,即成菩提種子,成佛正因。' p* h* b: t$ [" Y' y1 e
1 D) _  p+ ~$ ~, ^( U: z3 q

& J  Z0 J& B- X/ s9 N2 Z    古德云﹕發此三聚之心,「因」是三聚,「果」成三佛。當知依此所得,即是一體三佛的種子也。; l1 L. G' m# L; A- e
& @2 t+ n7 s) Z% I2 j2 r5 V6 i
) C" @8 y  K6 d
    △受戒納體之重點,即在三皈拜下之時,能稱理發心觀想,即可如律感得戒體。依律典中,即謂八識田中的善種子,稱為戒體。亦即第六意識,現前的心。如教發心,熏習於阿賴耶的種子。而此有別於一般的惡種子,及泛善的種子。- E0 _( e" e# T9 h  {

! j; U5 K9 }* `
+ V* F7 p+ D' k  n2 h.....................................................................
: K9 B, t: `8 Y# H2 ]; p
1 ~1 v' P; ]5 r& Y1 Z( Q3 s0 R& [ % U" o/ F+ g0 z: t, G/ m' G- M

8 s- @* Q8 q: D/ }2 [5 Y    阿彌陀佛!末學受戒至今已九個月,以上為回憶所寫,也蒙正覺精舍師父賜予指正。若仍有錯誤或闕漏,實為末學記憶不清楚或為能力所不及,末學當慚愧懺悔!最後敬祝發菩提心的同修們都能修懺、持戒、念佛、修學圓滿,今生自在往生西方極樂淨土!阿彌陀佛!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-7-13 20:13 , Processed in 0.146324 second(s), 9 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表