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发表于 2014-9-25 09:25
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˙清公和尚親切囑咐: C- [2 C3 Z0 m$ v' ]+ D5 {/ u9 h( I
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最後發放戒碟,當戒碟傳到手上,整個儀式也將完成了。受持菩薩戒,必須每半月誦戒,但尊敬的果清和尚親切的勸勉大家每日誦戒,最好將《梵網菩薩戒》背誦下來,熟悉戒文,以利持戒。和尚說,能背下來的,可獲得和尚親寫的墨寶,真是鼓勵心切。此外,果清和尚又含笑宣佈,定弘法師發心,錄製了播戒機,每人都可以請一台回家聽戒。聽到這好消息,感到很歡喜,有播戒機學習,真是太方便了,感恩定弘法師!今天的菩薩戒,定弘法師也參加了,很感恩與尊敬的弘師父同在正覺精舍受戒;更感恩、慶幸承蒙尊敬的果清老和尚、天因法師、果良法師為我們授戒。
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十一月還是秋老虎的季節,午後天氣悶熱,為時不短的受戒歷程,多是長跪,一天下來,大家都有點辛苦。但能納受戒體,幫助自己斷惡修善、度眾生,以後做個真菩薩,眼前這一點辛苦絕對值得。感恩諸佛菩薩、龍天護法的慈悲攝受、護持!+ I! g/ _( q, r6 j6 s- N* d4 x
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˙幸未捨戒,歡喜賦歸,敬慎受持
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7 }# \8 R9 n% C, l 儀式結束後,大家恭送三師離開戒場,眼看三位法師步行離去,再次感受到果清老和尚威儀的清淨自在,彷如不帶走一片雲彩。我們三人與部份受戒菩薩留下來幫忙收拾戒場。本來我們三人擔心日常生活中會不小心傷害蟑螂、螞蟻等小蟲子,而犯了殺戒,所以幫忙整理戒場之後,想把這條殺戒先彼此捨掉,幸遇天因法師又出來巡視戒場。我們把想法請示了天因法師,法師告訴我們,捨戒容易,受戒難。好不容易才受了戒,不要輕易捨去,只要不是有心殺生,都可以責心懺悔。而且只要注意環境的正確清理,蟑螂、螞蟻也會減少很多。法師還慈悲的解答了我們其他的問題,並說持戒之初,要善巧,不要讓家人生煩惱。$ F' M/ G4 a$ u2 P
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9 {7 y5 ^" N8 \! @' G 最後,我們很慶幸沒有捨去任何一戒,歡歡喜喜的帶著「戒體」離開了正覺精舍。走出大門,夜幕下,一片幽靜。我們大概是比較晚離開精舍的,其他人大多早離開了。但黑暗中有一盞燈光,是正覺精舍的師父還在路邊,手拿電筒,為我們照明。師父們都好慈悲啊!細心的關照著我們這群新戒子,好感恩!請師父先進去休息,但師父還是幫我們照亮了好一段路,直到師父認為我們行走無礙為止。- Q2 w- ?5 T9 a5 ~9 m1 B
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走過大馬路,轉進路旁空地,夜色昏暗,視線不明,我們為了打開車門,踩過地上一片黝黑的東西。上了車,是戒體的提醒嗎?心裡隱隱不安。我問師姐,那黑黑的一大片是什麼?師姐回答,是草地。啊,清淨比丘不踏生草。我們雖不是比丘,也要愛惜眾生,不踏生草。受戒了,記得善於觀照,守護戒體,不莽撞,謹慎行走菩薩道。阿彌陀佛!
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$ g; V0 O A, \% K 附錄﹕
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* ]1 Z. N% k8 Q! n 以下這份資料,末學重複的看了多遍,以保證自己在正式納受戒體時能正確觀想。這是受戒過程中極重要之事,因此恭抄於後,供有心受戒者參考。當家師父補充說明,有的老菩薩不會觀想,只要能斷惡修善好好持戒,也能得到戒體。
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6 g. @2 {, V: y ◎ 受菩薩戒得戒體說明﹕
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. W1 o: d% v( U( k# [ △薩婆多論云﹕凡受戒法,先與說法,引導開解,令一切境上起慈愍心。(一切境﹕即情、非情。識境發心,納體正要。)便得增上戒。
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( D; W% b8 v1 Z0 q4 `7 x G △芝苑云﹕且現前色心,無量劫來。今生之中,造生死業,不可窮數。惡心徧布,充塞法界。經云﹕若有體相,盡虛空界不能容受。若得戒者,則翻無量惡業,悉為清淨戒體。為善種子,作成佛本基。⊕南山祖師云︰未受已前,惡徧法界﹔今欲進受,翻前惡境,並起善心,故戒發所因還徧法界。
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△薩婆多論云﹕若淳重心則發無教(無教﹕即無作戒體),輕心則不發。- V& c& \5 V. O& S: X$ Z' g! w
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3 i' Q1 M' P6 k1 D1 g ◎ 觀想納受菩薩戒體(得戒體在戒師「作三番羯磨」之時)! _( |2 Y7 [; x: T) x: V2 l! [( u
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& @. G$ h Q3 h8 `3 {( Q3 o4 N- V 初番羯磨竟﹕& _: ^8 K% H8 S+ A
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(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。6 a0 u3 B4 C" L- p8 g; p
! A0 c% H; }7 v9 `3 h(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。4 h% D# B4 k& |$ o
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(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,由心業力,悉皆振動。
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4 P1 O% f! z0 X 【釋】第一番羯磨時﹕拜下頭至地,好好緣境、發心、觀想。觀想之後,聽引磬之聲再起來。當觀想十法界,妙善戒法。(妙善戒法如前⊕之義可知)由心業力悉皆振動。心業力﹕業,即是造作,謂由心轉惡為善,所有的善法也跟著震動起來。解﹕戒法本是無情,由有情的心緣念,對一切境界轉變以前的惡念而為善念,故善法(善戒)也跟著動湧起來。如日本江本勝博士研究水分子的情形。取一杯水放於眼前,心起惡念,口說惡言,水分子排列則為雜亂;反之,心起善念,口出善言,水分子排列則為整齊。由此可知,一切唯心。
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7 F; @2 l3 C0 k: e2 i2 N! p8 {& Z 第二羯磨竟﹕2 @' Z- h: ]! C6 m
1 W1 t8 S. B, e, y(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。, A/ x' `' K# T- ]- _. k
# u- Z+ [ p! b7 @" O(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。% m9 P" U/ u$ f( j
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(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,如雲如蓋,覆行人頂。
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! @. {4 f, C0 e/ ~1 E' v 【釋】第二番羯磨拜下時,觀想十法界,妙善戒法,由心業力,震動之後,冉冉上升,如雲如蓋。如山上下雨之後,從樹上升起了白雲一樣。可取此境做觀。觀想妙善戒法,從十方雲集於頭頂之上,如五色的功德祥雲,也如寶蓋形狀一樣,覆於受戒者頭頂之上。7 @( o( X' u7 H3 t: S$ W
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& s9 ~: m9 r9 X1 N* X 第三羯磨竟﹕
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(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。
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" E6 h! s. ~, e D(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。+ y6 ~+ S1 r/ m5 o
# @2 c) j, D1 V. m(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,從行人頂門,流入身心,充滿正報,盡未來際,永為佛種。
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此時宜觀想行人之心,如虛空器量之身,方能納受廣大妙善戒法,成為戒體。
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【釋】第三番羯磨拜下時,緣境而發斷惡、修善、度生之心,與前皆同。次為觀想,雲集於頂上之妙善戒法,變成如漏斗的形狀,由頂門流入身中。當此之時,應觀己身如虛空器量,而來納受無量無邊的戒法,在我們的第八識中成為戒體。這是菩提的種子,成佛的正因。4 j0 x4 { n( i9 l/ _; ^/ T
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緣境﹕「境」,即十法界,有情、無情之境。菩薩戒法,有境皆是。如佛像、法寶、草木等皆是咸發戒體之處。以於此等之境,皆有持戒、犯戒之義,故受者之心皆應徧緣而發心。3 P( V) H {5 v1 ?& A4 h! s
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0 I# `: y5 o* _ k0 ?! X: b 發心﹕應發起斷一切惡(成就法身),修一切善(成就報身),度一切眾生(成就應化身),此三心即是菩提心也。斷惡修善成就自利,度生成就利他。自利即是上求佛道,利他則是下化眾生。上求即為下化,下化所以要上求。此即菩提心。故發此心,即成菩提種子,成佛正因。0 v! A g8 E1 F" t
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2 E) J, M ?7 X 古德云﹕發此三聚之心,「因」是三聚,「果」成三佛。當知依此所得,即是一體三佛的種子也。
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△受戒納體之重點,即在三皈拜下之時,能稱理發心觀想,即可如律感得戒體。依律典中,即謂八識田中的善種子,稱為戒體。亦即第六意識,現前的心。如教發心,熏習於阿賴耶的種子。而此有別於一般的惡種子,及泛善的種子。0 w- y1 \" G3 p. V2 W. _
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阿彌陀佛!末學受戒至今已九個月,以上為回憶所寫,也蒙正覺精舍師父賜予指正。若仍有錯誤或闕漏,實為末學記憶不清楚或為能力所不及,末學當慚愧懺悔!最後敬祝發菩提心的同修們都能修懺、持戒、念佛、修學圓滿,今生自在往生西方極樂淨土!阿彌陀佛! |
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