 鲜花( 1624)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 北上太子 于 2014-9-3 18:12 编辑 . {; W6 u' F+ W! P9 |( e9 R. f1 ?$ y
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藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
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, T6 B- `! D; q/ ]3 u仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。6 [/ S) y! t/ p3 |
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- u9 `5 E1 `% l) ?谁，执我之手，敛我半世癫狂；0 Y# o' Y5 K/ \- j3 m( p3 P% p
谁，吻我之眸，遮我半世流离；# z3 k) u& R( f$ H& h* x) Z- x
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谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
/ Y; c8 K1 |' X, u谁，携我之心，融我半世冰霜；" h, t( p4 @/ @* j9 r: t2 b f- v
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谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。1 f2 b( e7 j& [8 `
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。! ^) g/ M, M4 |, `2 z" y8 C
谁，弃我而去，留我一世独殇；1 `6 ~/ V8 [' v6 _: h0 n* P
谁，可明我意，使我此生无憾；
" I! ?7 @2 h# i0 m谁，可助我臂，纵横万载无双；
& z- x2 D, r9 {% b" P谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
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谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。& }3 q ~4 V6 z, p
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
* Y f% o/ X" d伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
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执子之手，陪你痴狂千生；: Z% A+ V4 ^2 J N
深吻子眸，伴你万世轮回。
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4 M: e0 J) L l执子之手，共你一世风霜；6 g0 G/ a, t7 a. @ W
吻子之眸，赠你一世深情。 Z+ E" e7 J% W2 q, _! r5 [* L5 f
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
7 i% I8 L# F! Y5 }2 l我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。. A6 C; |+ [6 u% L
5 G3 k- }" d' b" V7 _予，挽子青丝，挽子一世情思；
% a; _3 O+ V& \' @6 U* H7 }0 x予，执子之手，共赴一世情长；; D$ Q N, l" x9 j) d
曾，以父之名，免你一生哀愁；
' c; m3 E6 x3 V7 y% B/ s! D* E曾，怜子之情，祝你一生平安!
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5 A7 |" N. ^7 ^8 T5 y2 c* y: n二《那一世》
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% H, H- L9 a u# Y; S w那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
$ @/ V+ h) E% o 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
0 B+ Q. L) Q4 p' T7 Z5 [ 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
) u- v: c$ {, B! a5 p, A 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息+ L: \. O) e8 W! }5 V
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
1 F/ O- z3 a# U/ S3 n# P 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖: F& ]" J) P# ^3 ?& Q
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
( U6 ~) [* g& B 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
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) i( X! [5 r; c5 W3 e三
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0 h7 W; |& S' H* \7 U k第一最好不相见，如此便可不相恋。
" a" d+ H+ R5 H 第二最好不相知，如此便可不相思。8 } e( W+ O, \" w" q. E
第三最好不相伴，如此便可不相欠。& c2 s5 K7 {/ V+ h# d, M8 E2 Z) y
第四最好不相惜，如此便可不相忆。" \, N$ U$ @/ {
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
( E5 ^- _; D( J, v. N- | 第六最好不相对，如此便可不相会。" C. h# D7 o9 x# w4 S' h) i$ \# L
第七最好不相误，如此便可不相负。
! m1 K! u; t5 A/ p- I7 k: u3 n 第八最好不相许，如此便可不相续。
8 c& j( G7 w+ l; ` 第九最好不相依，如此便可不相偎。7 |0 h2 R( Y+ h5 A( f6 E
第十最好不相遇，如此便可不相聚。5 M4 k( f. y' ]! l6 `
但曾相见便相知，相见何如不见时。6 @( i3 Z7 s6 d6 g2 W% H. Y
安得与君相诀绝，免教生死作相思。: }- o4 ~$ q2 V
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四《见与不见》
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你见，或者不见我
9 g8 u: r' j$ X4 }0 w* ~: i, S" U 我就在那里
$ H: ^6 ^' K3 F9 [* a 不悲不喜
: p z" Z) b: A1 ?2 x 你念，或者不念我
# O8 B! ?: R- g4 B0 y( M 情就在那里& Z U1 I6 e7 D4 Y1 R* d" u& r0 j% \
不来不去
6 D' Z+ D/ u. T- u) K( D7 D 你爱，或者不爱我
- @: W$ S3 c; S2 j q0 G5 o5 S 爱就在那里
' x- e8 C' {6 c. c+ y2 F 不增不减
$ z5 F6 V/ i8 O0 _* w 你跟，或者不跟我4 _/ b$ Q# t! p" B' G1 D
我的手就在你手里
' Q( T4 z" ]: H; d/ N 不舍不弃
/ g: `$ F2 A; w" I0 ^9 @ 来我的怀里
" [ L6 x2 C9 R- j 或者7 k3 Z. J% X( X9 ]' v3 C
让我住进你的心里) A( T9 ~+ j1 S/ W& g/ r" h
默然 相爱0 W5 Q- _; X( e6 j' S* n+ G4 _
寂静 欢喜2 r$ o' v2 G1 Y3 u$ g8 G, i
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五、
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, X% ?" A1 |" b7 O' l' w- c住进布达拉宫( h7 p! e3 @" {- r7 O% F* b4 @
我是雪域最大的王。
1 A$ X8 R6 p- t v9 E5 } 流浪在拉萨街头，; g! C# e& y) ?9 E2 d# e
我是世间最美的情郎。
2 {7 o7 s- w) r0 K3 A0 B 与玛吉阿米的更传神，. R" j$ T$ ]9 `) I- M: g6 ]
自恐多情损梵行,
: v. J0 a$ G. m2 y4 r 入山又怕误倾城.
0 y% t7 C) C8 E1 G. M4 h 世间安得双全法,
# Q# l+ d1 E$ ^不负如来不负卿.
, Y% t z$ `3 t
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3 n# F& v# ~8 m) N5 Z 1 z9 E/ N/ ~( s
- V; K7 G4 E+ @9 h3 z2 I$ w六。我问佛9 d+ g9 s4 {5 q# J, n4 r3 s. l
' `# ~2 W8 K6 s. j1 ? e. `9 L/ V我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？9 O/ g8 X! G' s- @* h# w9 B% V
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼: f, s: e' r7 Q( b! `
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
) Z- ^8 l& Q- f t 我把它赐给每一个女子
5 b a; d4 d9 M; a8 j 可有人让它蒙上了灰/ m8 e9 s; ]+ K4 S4 ]- N* B
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
" m, ?4 \- Y" I5 n7 c 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
, R" w q& W( H. J5 u8 i5 u 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
0 D) A. j- V! t9 S 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？/ B- }; l2 s a% Q; }
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
2 t" m9 T- M" i4 \6 P# ~6 @5 A 多数带着这种残缺度过一生# X$ |- |/ K+ [7 s0 T. Z9 s+ K
只因与能使它圆满的另一半相遇时
& S) l) T4 F1 f 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
6 u6 J$ I1 N. l 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？, q1 D* G8 @2 C
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
' ~8 b, s7 [# o4 L 和有情人，做快乐事
; V5 F6 o! C) k1 I& D% i 别问是劫是缘
- ^0 `# l+ `( I9 `3 m) s2 C6 @ 我问佛：如何才能如你般睿智？ U2 f$ n% O" N5 }% T
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,& J" n. k k; p* \5 }2 W7 e
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；9 j3 B1 T B1 {/ O+ y: l* M
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
! ]* \- P" d' X$ R1 b 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。5 C+ H9 ]8 i2 F/ m* |
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。, n. r8 n0 o* K4 }4 [% j4 H
凤凰，涅盘
, F3 H v$ c' `; S+ Z) J+ ~ a5 ` 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。+ U, j1 d% W4 Z2 L
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
* l- a ~4 ^- R3 l6 u 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。3 ~. {+ a& r$ S% m) t
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 J1 ~. b' u( f6 v
缘起即灭，缘生已空。, M$ y; O; c% w0 m8 e5 z
我也曾如你般天真* Q/ z9 F$ J) p' n" k! A( B! w m
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”- @0 t$ }0 S' V' s# w
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。9 F% V5 X4 R/ F' w- |
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪+ B( w {1 u: f
佛说：冬天就要过去，留点记忆* N+ b0 m) ]# K _
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚5 B! d ^) S; K- n7 Q
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽- b: j, B8 u* a+ s2 A' s* W
我问佛:那过几天还下不下雪
2 Z6 N B# e$ H' X* W5 J0 G 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
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f) z9 _$ t, x# d七。无题$ X( ]5 H* @' P. C
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我终于明白2 U: r4 B2 H% F0 c3 ~/ C
世间有一种思绪
; y; U$ D. A- K' n无法用言语形容
% F6 r v. X# l3 ]% d% v! s粗犷而忧伤3 x) O. B6 t# I a* s, `% }: @
$ U+ r% {1 h) r: h2 I3 U4 k0 F2 g回声的千结百绕
8 l9 L# V. f) l! {$ @) I而守候的是
/ h4 u$ \5 ^* u0 {- ~" x执着
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一如月光下的高原& ^, z7 _- ~/ D9 C0 S% U% \) U3 L
一抹淡淡痴痴的笑
( x c0 B! u6 m; E8 a* T. [
. l/ U8 a" c$ M, z5 l笑那浮华落尽 月色如洗
) |& \% @+ c0 k7 c6 s8 ^! I笑那悄然而逝 飞花万盏
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谁是那轻轻颤动的百合
. j* o( ^7 W+ l W在你的清辉下亘古不变
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3 u Y* k7 v3 x8 b谁有那灼灼热烈的双眸' W$ z9 ^, x8 y" c: o
在你的颔首中攀援而上+ E4 T! q9 f" `$ S" A. j9 r
" H7 N @4 o0 Q$ w0 J遥远的忧伤* I7 |% [! i- J- r+ D2 M
穿过千山万水
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纵使高原上的风
! Z- f( x r* g吹不散
; t2 Z% v l7 g3 `) F$ f" d* Z0 H2 [% [+ G执着的背影
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纵使清晨前的霜/ h1 z. U. r7 }9 h& h8 f
融不化
2 y' S: r( T; Z9 F心头的温热
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) j! _5 E8 y, @你静守在月下
) L. v( P& D( s" L3 m悄悄地来
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仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。仓央嘉措写了很多热情奔放的情歌，写了许多优美的爱情诗歌。他的《情歌》诗辑，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。3 J) ^. q2 s- J
 
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! f- m! J# K, g- A6 L. J0 d9 Q    仓央嘉措在出世中有飘逸，在平静处有传奇，没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的。在历史上所有的喇嘛里，他是最飘逸的一个。仓央嘉措的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠，照亮了每个有着美好梦想者的心堂。 三百多年前，西藏雪域高原仓央嘉措苍凉清秀的背影，也就能够指引着我们超越着人性中虚伪的情感，而毅然迈向自我灵魂不断超越的苦行之路。9 K: M3 b% y8 d
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