 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译0 f! g0 f2 l2 B7 X8 _5 ~
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& j. g% ^( Z/ ?4 v/ E- H如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。8 X6 N1 D/ F+ T* T
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’) H9 q4 R, x4 `- C- |
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: V4 [: ~% ]6 [4 ^2 D7 f5 x8 U7 W佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’/ M8 N$ J$ S. n- l: C
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。0 ^, h, ` x& ]& B* \4 k+ ]
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。9 I8 d- y* @' y8 c" o0 g2 m: B
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’9 u+ Z, f- {1 C% t/ m9 } L
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‘不也，世尊！’& {1 C/ g \& K$ C4 r3 D& S3 [+ q; e
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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6 J% G/ t! \; w‘不也，世尊！’
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8 X3 L$ s6 o4 C/ m# Q‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。0 M: k" f8 w7 ]1 R
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’' T( d& o8 _( u8 {. p! W
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’8 e3 `* L6 U' \0 M4 z
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’2 w9 R3 @! |$ \' w* o
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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3 `" o( D5 [7 L/ d# } s/ f- {( A‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’2 T+ m. p; v6 D3 Z5 O" R$ G' _
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’# r3 s: y0 S6 a
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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1 D0 O4 v+ }4 a- n& ]‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’/ K4 T3 X1 O) u3 v0 A
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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5 h. m5 a$ Z$ g0 g‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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% x) P5 D$ O9 p8 X1 P3 d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’+ b$ Y" o( J L. c# m! ]; {
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’& G5 F/ c1 v8 s) y& M
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7 {6 D5 o; X: |5 C! V须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’+ h1 K3 T6 A% O1 X4 ^
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# u ~- E4 q" J: J( \' C6 N须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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M: ?: \7 k' [6 A$ w! M7 M! f佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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4 ^% W+ W( I8 t J. T2 Q‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’$ z0 H" |' H2 J6 M" `4 {$ o7 `
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8 ]) i5 ?6 g' i4 D‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。$ l! @4 Z2 Z* d9 e
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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$ N2 u; B" c3 |9 F1 N: s# M须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’$ ?6 a; [: s- @# |: P' F9 `9 \
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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" z; j" d x' L( s须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’& x& K0 e" H# t( O2 i5 M( T( L
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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- G- ^0 U6 N2 A' \9 G" }* M佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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5 K' j! _+ r. W) i8 E; ~! R" `3 ?尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’6 b* ]+ E( x8 M4 A1 y# U
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) V% Q3 G' K! C1 ^, b& G3 a佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’7 N6 v, g5 B$ v7 N$ \9 j, Z
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# z! Q( G0 F' S& \9 e3 D须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’! ~7 U8 ^& C- }) v9 V- x
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) Q T9 c- A* N7 S# ?; w6 i‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’% Y% v* r, |# |% Z# w3 }
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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# b* t e& @! \6 { C‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。5 l9 w7 P& X2 \$ }% E
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’$ Z' i& }& T! O" P3 I. h
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) V' E3 M8 X* j" c/ M‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’2 w$ B9 H1 c& H) G
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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% h0 h% ]5 |6 j% L‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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1 r1 X6 r4 d' k) q: q* L‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。! l6 K/ A g! v4 f! R
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。6 z! `, X/ p" n. l
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# s/ N7 Z ? O% I- m/ k5 `‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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1 { |; y: Z+ }' ^4 l. p‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。& x( o5 I/ H$ p. f8 M, ]
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。0 h; E, A" _ _- W/ H
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。/ r; P$ M7 K M0 e1 X
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- g% c# ]- ?+ o! Y7 h‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’: x% u2 ` b7 U9 [
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9 h, W8 \& U. _: E* U" q尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’$ \- |. I! A. m
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。% y+ C+ y6 @$ Q' W
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。9 |1 m- S" {/ p8 j* I
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1 X6 d$ J7 B E. {* _‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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+ X) `$ k4 n2 [. x; q‘须菩提！譬如人身长大。’) A% U" z. J: H( ?
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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3 V4 V# C+ Y3 N' g‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。* q' n) {: O& y: K1 F6 b1 l* @
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( w# N: h# ^9 l0 d3 X‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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9 c' S, v4 Z0 I# p; N- H‘如是，世尊！如来有肉眼。’ C* G. e" t. D/ m0 p* D
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/ k. o* @, B. l# M" {7 d‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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2 B# N! ?9 C, d% z‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’, L5 C- p `; O# N* r
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9 G* h& [+ N7 S) f‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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3 S J$ @3 L. o5 m* {‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’4 O& V* \5 N/ |
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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1 b* f4 C, c B0 b6 j, ]‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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! U/ h! o) k7 b8 T9 r) h! o, I0 Z+ E‘如是，世尊！如来说是沙。’4 H& f$ V. `; _
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/ R7 R6 R# W" Q6 W p7 N; P‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’6 f2 w6 O/ s% h" Q
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。1 U& }" c$ X# Y& ?. @
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; M( K: a/ D( c‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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* o5 i6 V1 g' i% U, @) P1 {; h‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’1 |9 K; L0 n& ]4 f$ M' ~9 k) I, s
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6 m! U( U; T, V1 x% F6 h‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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5 I" [- ]& r7 [‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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# ~, B4 J% e9 o7 i- C; k‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’* X1 ?2 m# d2 h, ~+ r; P; K4 P
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5 I# \: e0 `* `$ b% i‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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. B6 B; ^/ C: }5 T佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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2 R3 U+ X& d9 @9 t, x须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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6 ^: P1 H8 A1 s+ B‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。( f0 ^& h7 a5 V# W$ W, h) [
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& ]; d. Y6 a8 Y4 L5 |# @; t‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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; H1 Y. L; e1 [# i; O) J5 ~‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’" o4 X7 U8 g L% C* R; l+ I& l
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7 F! _# F& ]5 t须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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- P* L, c& @# `% b- r佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：( F- {4 `- p4 _* W
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来0 ]1 a: l3 Y6 X$ I# p+ F
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”& |1 i6 I2 S- f& x
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’1 t4 Z" @. A* J( Z2 R! W! r
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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% f2 C2 q/ z0 y: `‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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7 ? _5 j2 H3 H$ S‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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4 _/ w& ]0 X: G( @# q) K, g5 n‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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: Y0 t! L4 e4 g3 N/ e( g5 l‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’# _% ]* _5 E( O' B; _8 P4 p) T
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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- c3 K2 C9 G' l4 Z! s3 {) j+ f‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？8 _" _5 W1 S \8 J9 J& s: Z- |
& y! w3 s& q) q2 M, Y
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g' T; ]- O8 V F‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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