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金刚般若波罗蜜经
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6 |" E1 M5 c2 J+ d3 b+ n+ F: ^姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。! J8 y: v1 {2 D I* b# @+ X6 c0 b
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’# ~6 Q' y( D) y) W1 y
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’2 X5 K1 U0 f1 ]8 P( i3 Q
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。- Y% r0 |5 P5 {2 Y' T+ B9 j
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。8 P6 p$ m( ~& g5 s4 a# o
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6 @7 G1 W( y- R‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’+ k% l: U4 `+ k) \- x' o; q3 d5 G; K
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1 G# a) D( R: _. U$ V: p0 Z/ s‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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; ~# t" z& p1 B) q: U; |; S2 K4 f- L) G‘不也，世尊！’
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) ~6 E! A1 Y ^- C% I8 {! A‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’; G# X. K; f" j9 w0 X$ \
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6 O6 D+ L$ Z" b0 G4 W‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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5 t, j3 ?, b3 [2 X- o‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。) l- r" q# E) g0 I: f
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/ L! M% `8 X- D! q‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。5 l$ C: {- z" e/ [# ?) ~
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+ R b4 ]' g7 t* J‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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( _2 Z% ^, R7 H9 z& z须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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$ q# P; n$ v+ n% V. c Q须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’$ }% b$ e8 d& e) K4 ^
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’' |; r0 a* f: g# i4 i) F. {. d
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’" v5 x/ p, N8 u) x1 f
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7 f6 F8 x& J% l. _9 ?+ M) K9 }- [" W‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’ H! h' @& z" t0 l
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’# [+ r/ o& w9 f* x! N
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’) ~; e7 ^8 y* M/ v
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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1 [/ [. g* w0 h0 e1 d‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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, h& T( t; f. _" P4 v: w须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’8 o% W1 K7 v6 p
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’$ g( k& M5 B: z4 l7 S$ W
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8 ~: U* {0 q" w9 H2 c7 _‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’. { H; Z0 w' K% c3 U' c
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8 h3 z& \! {( v‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’+ L4 b0 L3 `8 ]
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& [! g( G' ]0 }* }须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’' F4 c5 {) \9 u+ N; H, d; u" a p s
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% V# n [- W+ M" ]7 F: U8 i- X‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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! ? h9 g0 w+ ^须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’+ m% k8 S5 n0 A
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. c' { L) z# p, g% e须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’, i4 p* T2 X" S
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$ {& Q# i7 y0 v6 ]& o‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ P7 u7 J1 W+ ~4 U' e9 g
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须菩提言：‘甚多，世尊！’1 y7 p5 X6 i: d+ U# i; i) V' e
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_: N6 Y# F1 P‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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9 @) C5 R% R/ a3 f‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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: E: i1 L: |6 f7 W5 U‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’" F% s; `4 i8 { X% T$ M, p
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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* n4 r- Y r* G尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’+ q# X7 i$ @0 Q3 V1 Q+ j. T, E# I
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+ F# Q6 n$ i! S* q+ O佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。0 M. E9 @+ V3 O
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。% j0 j0 [5 s& N0 H- `1 F3 |. c! z
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( F! `( {& f: l: Y‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。% z+ b" D! d: D+ k! M3 Z4 l' a# i
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" Y* O6 x+ `' t1 r- T‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。; J+ ^7 r. E$ S- o
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' `- b5 F' z0 e- q, Z‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。# t4 c$ }/ j7 l# }5 L
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: U: Z( x; c4 O0 a# ^‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。. q Q9 B9 O9 S1 ], e
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0 h4 Z7 v& ]& C8 A7 k2 B‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’2 r a( X/ m+ W
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。4 o3 G1 C" V7 m9 X' G, H1 y
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’ q* w/ k, W! |4 T
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6 ?* T6 T# i, k$ V& c佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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. v% x# U6 c% D: l4 w- ]( O‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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) j8 d( f I. f0 y }' _‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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0 Y0 Q1 D% m' B3 O‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。# |. m9 Y6 Z* n* T' p/ F
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3 }- V& C: B! j" o/ t‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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: R) o i8 b8 _4 D ^& U( t, U' }‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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2 v5 x, V" F* O. ?% Y‘如是，世尊！如来有天眼。’( [; E9 P7 o* `3 K: H! [
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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0 B9 g; O8 `2 B3 A7 r, p‘如是，世尊！如来有慧眼。’! k8 t2 B t0 O9 Z
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# y6 O" I0 Y& O‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ m" v# [) I9 x
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$ M6 Q; m$ Z# X; h! u- o0 \‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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+ k0 ?. O: X& o! q 6 O) ?8 o b% ?8 N& V
* h" K; A: T& A! R1 Y; q‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’" Y# @7 y7 z+ i# f
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’! ]0 {) l1 a- @. c+ M0 f
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。6 V$ b5 T/ I9 e9 t! b
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’1 H* ?! h* @% J7 C9 d
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t: E% c" _: x y‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’! ~" @; I' {- u
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4 U2 W8 @) B: {, p; E$ Q0 u+ K% ?‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。. m! i/ l4 G8 p
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0 ?- ]+ S3 t9 ^8 o" t0 w7 q‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’9 R4 `( M( K2 m$ R+ ?
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’# f5 z R% b% G Q
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7 r# g) m7 Z1 Z‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’+ Q6 p: \2 _* n/ Y5 s
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: g& x2 |- W0 D! g* W! Q‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’3 J6 e( b3 ]/ \& r" X
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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# }1 R" @+ ], N( W8 Y‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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( s$ H0 B# H/ h5 R‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。4 X1 o4 ]8 `+ {6 g
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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( H. l& Y/ `* K: h8 c‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。# B/ h4 ?$ M% g; S* b0 V! J
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’0 \' h4 A4 {6 i6 S2 o, ^% {' y c
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. S& B* C# ?5 }8 f须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’/ q) }" j) {/ A" ~1 S) U
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’$ h5 w) R% ]; J+ O9 f
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0 U' c2 k A: q7 }! ^5 F! A尔时，世尊而说偈言：3 _# X0 h& z8 ?) }% T
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) l2 R5 s- h9 @& I8 D7 U‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”( Q- X; A# T6 ?& U H ^
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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' J/ r) l% _* D) D. n: [4 y$ P‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’9 u/ A$ b" u1 Q2 M' ]. Y& ~
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’4 r+ C) O; B3 R3 b
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。, a' P/ B- X- G; I: q k) r: Y
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" K/ w6 k' y" X$ i" N- {* j% U‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’! m/ I: W k1 M- R+ ]0 ?! N
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’% v' }4 @8 g: ?4 U$ s$ r
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/ \. N: C3 W6 j9 |4 ]
- O* N H- s- P5 N‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。" R0 F8 {# q5 j
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[$ A, |6 [* E7 g4 L1 q
. S4 D. [: W, W% w9 ^‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
, k- {4 M n8 L6 \ s6 X" |. q) `1 H9 y$ \2 n+ y0 f8 K6 E: D
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+ d) p/ j5 b: K# k& _) [6 T- ~‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’/ O* @. H" \& }8 H% I- Q
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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, y" G& h7 y1 O, l! {‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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. X6 G7 h" {7 v* m' q. E8 g! D‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’" w- K" m8 M5 |7 V8 G1 _- s
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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