 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经0 `+ c! @; b9 D
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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" u/ J$ ?% Q% U7 w0 t x4 Q1 e‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’) r1 i. d3 o, B) L2 E( y
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5 H; W6 \! u- _! s; ^ G佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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2 e. S' y: X I- t+ ^1 f‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’. q& H1 U6 a+ Z/ |2 }) ~+ l1 g
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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# l# n9 i, M8 H4 Q‘不也，世尊！’9 g: v4 }: i! i- h; i1 ~+ G
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。4 B4 {+ x: E6 i( |" a- {/ c
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7 p+ `/ i' }+ B6 T+ y( ] l‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’* `0 {) {2 v/ v; h' ~: Y
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2 c" S# s; T* o" m' ]: X8 [- T佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’* V9 f& G! C: p$ \
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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) [+ _# ?) R" F佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 r( O) t2 h$ U' J
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。" O: b/ Y" ]0 l) m
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. W7 H' q5 z0 V‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’3 {( \) R. }# e! p2 [/ U# c2 O
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4 A+ t$ J0 v( ]( n( y‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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3 F6 q6 O( m: d9 [‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’" q% b! j( `/ k, I5 S J8 c
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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1 |2 o1 `5 I7 }$ R! C- O6 N‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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! B$ p3 }* }0 N1 K+ ?# u: |: a0 K" L须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’3 M6 @% c. q) }* ~. E
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9 C1 i9 w4 X: U$ [‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’( f7 h) M# f' a* C* V
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’, L; k ]) h4 y3 V
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: b7 J. e9 S! ?8 |( W! Z" B9 Y2 K须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’& I n" K1 Y2 ^+ c1 H
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2 v- L& z) f* T5 R, ^$ g, l佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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+ B4 V1 u$ N9 F" r; @, n) S! ^‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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# g- O2 K) i) F‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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- e9 Y9 P0 @0 I3 y. a‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’7 T) o' Y, K. K) g% o) G
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’9 s: t& ~7 \- n% P. s
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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$ @( y0 M* i1 J. R) _( X" O须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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. a; s! g( a7 V9 l; d+ h: b‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’$ j; q+ }- q! _6 u3 o# Y/ k
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! {, u# q' I" O/ |0 S% h! d( p须菩提言：‘甚多，世尊！’$ _# K, s9 S8 ^6 D
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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/ }) \; P, l1 w4 o+ C( m尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’0 U% T4 V. d) F# k, F
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2 p. J5 ^! j7 U‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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4 R- @8 w2 \. F& p7 G# t6 }须菩提言：‘甚多，世尊！’
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8 @" |( T. q0 n4 W* T, S7 h
$ _9 u2 w! _3 T0 m: I) k! [$ |‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 Z: D1 C- j0 [4 ^0 G
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7 z/ L6 [( p; S6 [$ i( m) [( e3 L
# Y$ E+ {% l' ~- Z" F1 T% ]4 L% v‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’; ^; B$ @) z5 |' H' G" ]
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' _( p' {" T9 L% V‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’( V1 k' \3 P- M
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0 O3 e* B, Q: p7 D- v) v‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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$ L# _- }4 Q1 x& B: I尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’' E9 b# p( d! g) I
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: F' M' A' i- H* ?佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。$ C* }# J$ ?, z& K* C
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/ ^$ G2 p3 [" l) s+ B6 R8 A. p7 h# p‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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: _5 q' ?6 @( L& M) L X" x3 i' \‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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, k4 @# g2 p& A R2 L m: R/ `‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。1 O5 ^. B0 U: A5 ^- h0 L9 ` y
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% Q) Q: C, R g. ]: r% O6 e" v‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。/ R2 D/ t7 r0 e" D" C" G! j* F
X! x, m2 k0 @ % R2 ^: I" ?0 ?4 E( |2 e
: J7 {; S' c& c1 Y‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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$ k, o/ Y3 L s( Y8 {, ~‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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s5 {6 ]. f" i" x: a2 f佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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0 E* \, M3 K; T& H5 V‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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, K! K2 |$ K' R- Z9 \! b‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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`4 n) q7 h; {; n4 z佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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; {4 t* D. a" j9 k( N4 q# W% v‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。9 _% R9 P- S) i# x+ l0 R; B
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‘须菩提！譬如人身长大。’4 a1 l$ U; T6 q, v& }7 C7 S
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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3 G/ b% F2 W' \7 o- \* S. |/ X‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。0 x) p7 M& u* |( _
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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2 r/ {# X; \$ ?+ n‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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% v" L: \- y; g- D! y‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’: m' a0 k! @9 c- M2 d1 O, c
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’+ V# A1 [* ^- @ M0 Z. R
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’; m1 K2 `3 @, J# {+ D& B
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- q8 q+ d+ A0 c% B9 S. E f( K‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’, D+ M6 S& D0 {- c
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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& d5 Q( Y; l' ?+ w `) \5 Q‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’1 r0 y, ~6 U) u1 B- f
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4 Y$ x0 W5 `, N‘如是，世尊！如来说是沙。’% [% R+ z. u8 b! `
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: |) M* ?3 N9 u‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’0 U2 z. \2 ~6 i; j8 O$ X8 E
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0 I! I1 y4 M. ~1 Q! s) m‘甚多，世尊！’6 k& U" O; s. E6 ]
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。: t6 O! F( P8 ^; C/ ]/ U+ x
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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2 U2 ~3 o7 x9 B4 U _! K% p7 @) \‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。6 o) r! T; V3 ?: Z. F; {2 V% ?
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+ x, w9 Q9 n8 C5 `‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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; z$ x$ P+ P. v9 |# \: x‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’- s! b$ ]5 a1 [. | \) a; w* \; p
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’, o% }" U! N: {* v0 [
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" U( q' Z. l \1 _‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’7 R( u: P6 @8 o" V4 [) s6 ^5 s
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# \2 }( N7 e' p# I" z; U9 g, ?‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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0 y& f" t$ F- R' M尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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. c4 O& U8 G1 y) K3 X9 p佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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5 e$ @6 V* W9 ?& r, z9 \& W, ~须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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5 B! x, ]% b }& \‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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/ Z* L; x# @& V6 l& J‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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$ i3 I$ {% r5 E2 B' O2 k‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。, s+ n. N6 L9 p0 Z( ?
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0 B# K9 U, A, h7 [$ q' q3 J‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’$ J: s" \6 J, ]" U) F1 e
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( ~0 ]) ]) p2 ^, G须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’6 Y0 R) h g! E4 h9 M
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’, `$ \ I" s: i7 O$ A) J
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+ Z1 X+ `9 d% k+ w尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来/ N2 `' Z! [3 G6 u9 O m# Q) }7 R* c0 i
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- _2 ]! {' N C. A7 ~‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。! q- {. o6 F: }
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。2 ?) z! Q: N! n0 N% d
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) G# K) l9 U; t. t" o‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。# m8 U, S' R+ X3 ]; N, l
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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! u" M: n! [8 E, O+ w‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’* i" _" e ^4 T2 R, `2 n! R& v
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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- g! i# y1 u6 |4 @‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’/ ~+ W5 @4 L- V3 ?
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’% Z! a/ m; u5 r9 j6 a
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$ H3 ^& o1 H7 E$ ?0 g0 h‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？! M4 {/ U3 [ H9 |2 U
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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0 M k1 H4 c' n9 u佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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