理性、真理与信仰 3 国际著名布道家,神学家唐崇荣

路德使女

所以以后你们买图画不买「哇！黄色、红色配得很好。」就买了，人家好的图画里面有无限的思想在里面，你懂吗？
' h/ `2 r: f5 [. P- n7 \4 ?. t9 U
那这两个头脑是 Universal，那为什么苏格拉底这个时间不被画在这里呢？苏格拉底影响这两个人，而历史上人了解苏格拉底根本是透过柏拉图，因为苏格拉底自己没有写书，所以只有在柏拉图的书里面你才看见苏格拉底曾经怎么教，曾经怎么想，曾经怎么说。有许多伟大的圣人「述而不着」，自己没有著作，只有述说，只有讲，有人把它写下来。当然，这个世界有两种人，如果你能够在两种中间做一种也不错了。第一种就是你讲道人家不得不写下来的。第二、你写到人家不得不拿出来讲的，两种都可以。但如果你自己讲没有人要写，自己写没有人要讲两个都失败了，但是今天有很多人就是那种人。

; U& d2 S& J$ t" b* f9 l4 F  r( d好，我们继续再讲下去了。这个什么叫做 Universal 呢？就是说他们相信有「普遍性的真理」。我要从这里提到今天的题目了，「普遍性的真理」。中国人明白「真理」的普遍性是很难得到共同的追认的。所以许多许多认为的「真理」是另外许多许多人认为「非真理」的。在XX主义被认为是对的事情，在西方被认为是不对的，而在西方被认为是天公地道的事情，在XX主义被认为是很有毒素的思想刺激。所以什么叫做「真理」呢？这就变成一个非常相对性的一个名词。但是，无论东方，无论西方都相信有真理的存在。所以，东方不信西方的真理是因为东方认为真理在东方，西方所以不相信东方的真理，因为西方认为真理在西方。而无论在何方，大家都相信真理是存在的。如果真理是存在的，只在这里不在那里，那么真理就变成有局限的 The limit truth is not truth. 有局限的真理是「真理」吗？

如果真理在我这里不在你那里，这样的真理可以叫做「真理」吗？相反的，如果真理在你那里不在我这里，那样的真理可以叫做「真理」吗？你说，真的GC党党相信真理吗？希特勒相信真理吗？希特勒为什么奋斗？为他所认为的真理奋斗，他的那本《我的奋斗》那本书平均每一个字使世界上死了几千个人。所以全本书使世界上死了几千万人，就是因为他那本书，因为他一想「奋斗」就把别人「斗」掉了，那叫做「奋斗」，所以他为他所认为的真理奋斗……到了一九六二年的时候莫斯科电台宣布，因为当时中国和苏联的关系已经搞翻了，两个电台彼此宣布对方一共杀了多少人。北京宣布在斯大林手下一共死了两千多万人，而莫斯科宣布在毛泽东手下死了三千五百多万人，而文化大革命而死的人比那三千多万还更多，所以至少有七千多万人死于非命。
8 V, D" m' S: F8 v% B

3 Z/ R( H0 ^# z& o3 k 某人说：「我们怎么可以把用两千万人命换来的政权付诸东流呢？」所以他说：「为了保持我们继续的存在，不惜就是杀死一万人也不管。」那这样的话语就证明，他们自己的头子证实了他们是用杀死人民来换取强硬的政权来产生这个独裁的力量的。


( e5 _) O* Z( q6 D8 T( R% Z  H这些就表示，你说你有真理在我来说，我不信；我说我有真理在你来说你也不信，所以用中国最简单的名词来表达这个相对性的东西，就是很简单到每一个人都懂的叫做「公说公有理，婆说婆有理」。但是「理」是「公」的吗？如果理是「公」的「婆」不认，或者理是「婆」的「公」不认，「公理」、「婆理」都不是理的话，有没有「公婆合理」的呢？如果有一些理是公要承认，婆也要承认的话，那么那种理是什么理？那种是叫 Universal，这个叫做「共相」， 在中文的哲学名词翻译叫「共相」，或是「共同所能接受的真理的那个本相」。那这个共相就是普遍性的真理 The Universal Truth 正是苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德所相信的。这张图的背后是蓝色的天空，表示突破了限制；突破了有形的建筑、有形的民族、有形的物质界的限制到了无限的地步。如果真理是存在的话，那我问你，你凭什么知道真理存在？如果真理是存在的话， 请问你用什么话来解说真理？How can you know that is truth? How could you define what is truth? 今天如果我请你们现在用两分钟的时间你们谈谈， 几个人交头接耳谈，谈完了以后把你们认为的「真理」的定义先告诉我一下，那我们再接下去的时间我们就会发现许许多多的人都有不同的定义。

为了表示这句话是对的，我们现在马上实行，现在你们自己先谈一下，几个人谈一下，几个人一组随便你，我们给你一分钟半的时间，完了以后我就要请你们中间无论哪一个人要站起来把你们那一组讨论的「真理」的定义你讲出来，给你们自由，另外有半分钟的时间你们有谁要讲的，现在讲，现在谈。什么叫做「真理」？你信有真理吗？你怎么知道有真理？真理是什么？不讲话的我特别请他站起来演讲一下。现在你们快快谈，有没有真理？你怎么知道有真理？真理是什么？
7 H2 S( B+ v. f  B2 s
/ {  `( t6 }0 `7 U7 A: i. t好了，时间到了。如果一分钟里面就讨论出真理来，那是很有真理的。好，有哪一个人要表示那一组的意见，要表达你们的定义的？谁都可以站起来。「真理是什么？」有没有？请站起来讲，把你们的定义和意见讲出来。
2 }0 M# i6 [  a! T& ~( X# t
答：真理是永远不会改变的道理，例如一加一等于二，昨天是一样，今天也是一样。

/ U  h; R% s/ K0 S% T8 V真理是「永远不改变的道理」？请你再解释什么叫「道理」？好，还有没有？没有了？刚才谈些什么？还有哪一个人，快点，不要怕，最多讲错了。讲，你们有没有讨论？讲嘛！你们现在讲嘛！
& T4 j% h9 I* B) ~' y  D
% w% f* T4 @9 ?  N% s) D3 S' b3 |答：真理是真实的道理，客观事物在人的意识中的正确反应。

2 N+ Q. p/ x( M( \; |4 l请再慢一点讲，大声一点，站起来讲。
/ J6 R" R+ T0 E2 @
2 v& r8 x2 j% L) s哪一本字典哪？是莫斯科出的或者美国出的？「真实的道理」，什么叫「道理」啊？什么东西的反应？「事物的反应」？人反应它或者它在我们里面的反应？还有什么？
. h* u; `, Q$ L6 ~/ b" ^9 g2 w
好，我们现在要请大家来看一些圣经，以弗所书第四章第二十四节，翻到一同来读：「并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。」

9 P7 x1 u- v4 g& a! x% I$ {人，一个新的人是有神的形像的，这个「形像」是什么样的形像呢？是有真理的仁义和圣洁。在这一段的圣经里面我们看见了三个名词并列在这里。而这三个名词之中有一个就是我们刚刚所讲的，有「真理」的仁义和圣洁。 真理的仁义和什么？---- 圣洁。在这里我们看见，前面的这个本性成为后面两件事情的基本本性。所以，真「义」、真「洁」。「洁」是建立在真实的本质上，「义」也是建立在真实的本质上面。这样，人之所以为人，因为人是照着上帝的形像造的。这样，人像上帝是从什么地方看的？人像上帝就从人有这三个本性来看的。这样，神的形像你就不难了解了，在全本圣经里面多处提到「人是照着上帝的形像造的」，或者说「人像上帝」，但是「像上帝」是怎么样去了解它呢？其它的圣经在旧约里面没有提，新约别处也没有提，唯一提到形像的解释的，就是以弗所书四章二十四节。所以从归正宗，或者改革宗神学很严谨的把它演译出来的话，我们看见这里有三大本性。
9 j: n% F! J+ V( n2 X
' |9 v3 m( k( W$ _第一个本性就是「真理」在人的心中，表示人是有理性的。「仁义」在人的生命里面，表示人是有法性的。「圣洁」在人的生命中间表示人是有德性的。这样，你看见了「人之所以为人」，与所有动物不同的地方有这三个基本的本性使人有资格被称为「神的形像」。「人之所以为人」，在这三个本性里面，给我们看出「人可以做上帝的代表」。 「人之所以为人」， 因为人是有理性的活物， rational being, nature of reasoning。

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生!b]