 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)
. R. O4 E7 H# i( w! f( U+ _% x' v$ T6 O1 S6 ^8 i2 b+ \
3 y+ ]* r& B# ~. w$ c
! R$ f0 W( e! e$ ^- n7 O% n) D7 D 可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。3 \+ O% S% ?" Q: ]8 }- E
$ S3 g$ V/ [! T! R
* y% O4 e" [5 K5 F
) `: b+ J Z- _- z1 u$ H國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8)
( w* f3 @9 R, k, M8 H: t. T9 {( o6 V, @
7 d5 ^. f6 f) U, V z
1 U, U h: J! d7 @$ b! T$ v: s上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22)! v8 u+ j/ b& [4 ?; f" r/ o3 R
- M; d- r( M) n5 ]$ z
* a: q# v+ |, T# c4 a$ |
5 k- [# q+ N& J5 d v上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。2 h, }" }9 n9 P0 \0 \
6 b; ` I- r4 m" q0 m+ T
* `% ]( \' D$ e
# h( j" U5 j+ i. p M. b
! t; X" h* x* z9 K0 `/ K% w2 @3 S! W! y, x; V& Y
# O% h5 P. }7 C! ]( M: b. k9 Y% Y4 T* g N- l, o3 A! t5 Q
** 相關閱讀 : 教會論 |
|