心田不长无明草 (ZT)

PTL

% J+ }3 l$ `) _$ h+ Z$ \& V欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

) ?2 ?9 R7 {  `7 N   

+ {7 D& N6 p6 }( `- H0 g　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

   
- _( n1 e# A; m* j4 [( F& \1 N
　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。

   

　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。

   
/ O, I5 _% }( @3 R" o# E' n3 _! O3 H
0 i7 F( `1 l# P5 x) b3 F　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
0 Q+ L- B) T4 G' p0 E5 {+ s/ t
   

: {2 m6 C1 b& O2 P8 i( Q　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

- q& w/ N. f$ u" Q* e4 Q* \   

! _4 ~$ O4 G* v　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

   

4 s( {) Y( Y9 ~- I8 ^1 B　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
1 B& _8 Y) E! ?
- z% F) p' J+ b  C   
4 J5 J( j9 y" L  }- U, ^# A$ s2 v, B
! g& M/ F. r8 n: S, H! {　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。

0 j- i1 T7 P  _' P8 H4 O" a% H   
* l# Q" _8 Q) h) Y% T' C; f
　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。
" I& e& K4 n+ A- K( `$ f) v6 X
8 L* g0 t/ }# z' w9 p( {   

　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
4 g2 Y$ _7 W' u- V5 ^. E) ?
   
4 p- C* D% p/ H; V. `8 E: R5 }. o
　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
1 k+ e; [' D3 r( }3 @
   

4 J4 V: g) p4 C4 B; Q8 L　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   


5 f5 Q* U5 \* f9 q5 |
! o, v$ g8 j. Y9 Y/ @　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。

" f9 L' t$ u+ n0 R& e. Q   

　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

   

$ G7 e4 s6 [/ N0 w　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。
/ o. |( Y! ^* |4 I' X- m
, ]' t5 ]3 [# l" x( d: H# s   

) e( o0 V1 {, I% w　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
4 f+ [' I4 `9 o! C
  R0 N, F) s  a% h/ W1 R  g   

* _1 c! V2 s# }. l　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
: s* x7 |! z7 V8 c) {
- |. M6 o/ R4 Z; |0 m1 Y5 _  B1 s   

　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。
" y! U7 F9 L  `" X' t) j+ `4 P0 K
   

　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
0 p0 s) G: _+ r- u
   

/ `/ a* W) h1 I7 u) B　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。
: l# {. P$ D/ \2 h& c6 A
8 G8 u! `8 ?: Z9 Y! L) T   

　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
! e* z# B8 f" W# r( @
  c/ K& T7 G, E/ H   
6 V, |, O- _- Z4 G$ W5 K# T/ m' c. ^
　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

   
: ~/ e/ _8 b+ l% Y; f$ C
　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。
7 h, F8 K( J* O# \
   
( d4 R+ E  s! H' L) m3 |
　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。
" e1 a* R& d6 A
6 B6 r, j: T5 [2 c- r: o* @   

　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
必要先从调和自己身心做起。

: x) B% ?' o" h: C$ d( T

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
$ s9 A, j' ?# V3 @9 o$ O: |把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
( V' ^9 O" V$ Q6 h时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

2 c% u. A* |" `1 t, w% e5 e
学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
, ~# _4 c$ E6 E" F5 A* p/ u说要救世，必先从心救起。人心健康了，
人民和乐，自然世界就太平了。

% k2 C8 z( H+ X6 u$ ^
5 m+ y( t9 I4 L' h2 ^# H7 D

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.