 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。5 b, ^! _# V5 `8 C: z
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。; x" c- ?; I6 R" q1 j/ p
4 p, P- T: R% Z& C5 E 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。9 q: C8 B, S) j
0 H8 @+ Q- I5 C- n$ v, E" d0 d- X& | a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。! ^& i2 M$ I" C
- C% X% h8 W6 u b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。4 \6 B ~' t: `: V* [4 ]
1 f) h6 a! v, M c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。8 f# {/ o) ~. _$ W5 X/ p
/ i0 f/ T5 l+ E9 x# N3 F) r e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。5 [4 M" g+ d6 ~, p7 s \
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。; j c4 i/ D3 N3 p T
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。+ X+ I; X7 l; h9 W3 v! P2 X
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。# Z- {& X4 U4 k+ X5 a+ b- C. K* P8 P
0 F5 B. V0 v5 j! J k 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。, H) G4 X: s( z
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。; c6 v+ b l: @* N2 S4 \) [" x
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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