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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。; r) E0 I5 \; R' R5 Y) }" B
$ u/ \* [' g+ u7 n9 b0 y9 u 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。: I+ M8 {* k- v% b0 o
/ h# P9 \+ a5 M9 h' n; ~. L 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。3 D2 a) J5 r5 C0 S0 Q! v0 I7 Y- S) S
8 ~! P2 j6 C% ~. } a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。0 _: [7 _) D7 Q* w8 K" C( Q
2 H+ V' K" p8 K S* u* H9 { b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。" m3 f. D0 f2 R3 d( A% q' C
+ y2 a5 I7 k" Z9 ? c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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. [7 ^% H; d Q# |. v1 Z d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。2 A7 j, k/ m1 J/ c. U2 A
; r0 C% ^: N% q5 C f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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7 R' R9 ^+ J8 F* v; l* T% S 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。, x* s b( ^' ~; ~, W0 ?' ? _
^; x. m0 ~/ ~& O7 q% E! l 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。+ b6 L7 B7 X9 d
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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