教會的聖潔性和大公性

路德使女

教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。

       教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。

! w/ _) @8 f3 M/ f
) p, i7 B# w! r3 W
- z+ a% W1 R- O1 W; |       教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。

- W( U8 D$ T* r* R8 O/ Y8 `5 ]3 y

$ p  g" f! Q$ N6 a$ X3 y# o+ N[教會的聖潔性]

+ B7 W" Y+ [8 p4 j

% z% A5 g" p+ p9 m    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”

9 V" p7 I: x5 Z5 ^  l7 |0 i3 `8 K
( z9 T. Y! v( V' I: {
    “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）
3 N9 ~8 p( M3 o
# L+ C- b! N7 b# i' m( x4 V) ?    “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）
. k! ]- o8 z0 a. i& [! S, E0 Q: a! y
       教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）
; |8 [* \3 y" S5 x" W( ]
, ?, u+ x1 |2 t/ I) j這是客觀性的聖潔，是上帝做的。
: V3 @* y5 I* X( a. w/ x

1 ~: [* o2 h) s0 y
主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”

2 O+ e9 S; Y- s/ ^( U# O& u       教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。


[教會的大公性]

: L3 U( d1 f7 h: X2 p) ~) F

+ }% l1 z( `5 ?- D6 {$ b8 G    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
  l. m( ^6 y5 h4 L+ d
- N4 b4 g9 U$ \$ r

       大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。
, }) B6 j8 a9 t1 Q% w
% h' {' s% r+ w1 t: ^) Y9 q       天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。
: S; i! w8 a; f+ ^
, Y5 k9 T: r5 ^; H       地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）
1 h; e  S% o8 m2 [+ @
       我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。
" I3 I# I% d1 @! t% f5 ~0 |


" P. T, Q9 ]# k

** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生!