心理防卫机制与基督教 (ZT)

historian

2006/3/31

原载于HKUDB 哲学及心理学专区
9 A, d: g; l/ M6 H* K
前言
+ L5 C2 A$ ?) R; D  u8 d在心理学的心理分析学派中，对于人面对困难挫折时，不知不觉地以消极方法去躲避问题，称为“心理防卫机制”（Defense Mechanism）。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是，假如习惯性地不去面对困难挫折，滥用机制而逃避人生，与现实脱节，可以严重到发展成为精神病的。这类机制，与基督教一些思想竟然不谋而合：
+ f( T+ u% k, B0 v! ]9 B* i% k4 e
' i. C: m1 ~3 h* q  a1. 否定（denial）：把不愉快事件当作没有发生，以获取心理上暂时的安慰。
例：亲人去世，否定是永别，而认为他上了天堂，只是暂别而已，将来定会在天堂上重逢。
( x5 m. l! G8 C9 g
2. 解脱（undoing）：以象征式的事情和行动，尝试抵消已经发生的不愉快事件，以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
! b2 i- G5 d1 @/ G5 Y8 f% D例：天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪，罪就得赦免。

3. 认同（identification）：在某些事情上经历挫折，会选择性地模仿某些人或某些东西。
# g0 `- Q) b4 i* D' M: k, _. Z例：身为基督徒就是要行基督之路，模仿耶稣为义受逼迫。
3 `! |6 f- P5 V/ C$ t; Y
8 o3 W! ^1 Q% f; _4 p  @4. 补偿作用（compensation）：利用种种方法，以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
例：为教会而作过劳的事奉，企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
$ }# e! f2 F/ {6 B+ T
3 \/ b. ~, \: x& T. }/ y3 R; v1 a5. 合理化（rationalization）：当犯错时，搜集有需要的理由并合理地强调，以致犯错的事实不再困扰自己。
$ N' ]" N. _- c) v, l- P7 w例：在自己犯错时，就会想到世人都有罪。

2 Q3 S# V# P- Q8 ]* J/ U5 Z6. 投射（projection）：自己有某种罪恶念头或恶习，反而指斥别人有这种念头或恶习；或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上，指责和批评他人拥有这些性格等。
3 Y  p6 q  x6 ~$ d2 I) Y+ i例：我所犯的罪，都是魔鬼引诱的。

7. 酸葡萄（sour grapes）：着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
例：信教后，通常会在见证中说后悔以前追名逐利（而往往弄得一塌糊涂）的生活。
; T* z! I4 F7 K" E
1 B' T3 L6 o. C" x( w- Q1 J8. 甜柠檬（sweet lemon）：虽然生活中发生不如意的事，却会努力强调事情有其美好的一面。
例：上帝安排的永远是最好的。
) N' V# [* n- N4 A2 I: @( s! {* ]
9. 倒退（regression）：为了避免失望和挫折，重新运用孩童时期的方法来获得满足。
例：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。〔马太福音18:3〕

10. 幻想（fantasy）：利用幻想方法，将自己暂时抽离现实的困扰，得享内心的平静和满足。
例：幻想蒙主宠召后，止息地上劳苦，在天堂永享快乐。
* E9 u; C. P( Z+ Z3 c( x' d
$ j/ B3 J) I, S# h2 t4 I% m. B6 J* i11. 压抑（suppression）：在特别情况中，无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
例：遇到生活不如意事，或者天灾人祸，反而也感谢神。
/ a. E+ ~' x8 N' X3 `
12. 理想化（idealization）：对某些人和事作过高的评估，将事实的真象扭曲和美化，脱离现实。
例：属灵的就是最完美的，包括教会、牧师、教友等，比起属世的非教徒更善良和美好。
) J1 s6 P4 S" f, x: h" i$ |
& ]; `6 B# r2 @1 G4 R' q, I13. 升华（sublimation）：对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
例：对于被基督教教义认为有罪的自慰，有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
; {1 X9 a' n& e- t
3 y$ U+ o  k  k8 ?2 k; ]14. 分裂（dissociation）：在同一时期，不同的环境或生活范畴，会有十分相反的行为出现。
例：虔诚教徒的背后，有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
8 h2 l# Z5 \- _/ m
8 K* M7 N. M) d3 Y5 z, O另外的心理防卫机制（非宗教性）包括：
  n) z/ P; |  d* x4 P! A3 z) m
15. 隐抑（depression）：把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉，在未意识之前便抑制到潜意识中，使自己不知不觉间保持心境安宁。

, y* E; B+ W; v16. 转移（displacement）：被人激怒或欺压时，碍于地位或社会规范，转移另一对象作发泄。
! F( n/ h' ~7 i
17. 反向行为形式（reaction formation）：压抑自己冲动与欲望，人害怕这些冲动突然爆发，平时更着意加以防范。

后记
. ~5 H4 j: X$ U& |0 g起初我以为宗教是情绪的安慰剂，其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制，的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果，每每去逃避人生，可能会导致个人最终与现实脱节，这不单是一个毛病，甚至可能会发展成为精神病。

从心理学角度看来，可以大概知道为什么这么多人相信基督教，因为残酷的社会令人启动心理防卫机制，而基督教就“顺应民情”，以教义欢迎“逃避”的人；可是物极必反，过于鼓励这类防卫，往往对个人心理有不良影响，因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。

historian

加多一个，delusion.

historian

3 q' k7 \* |' G5 g, j! Y1 CDelusion 是妄想症。
' f) L9 c: R7 D6 L; J
妄想症有好几种表现：
+ s1 [6 d1 G% W; y4 B, O1 C
1 C2 v$ Q- T8 Z/ m  H被害妄想：患者在没有任何事实依据的情况下，坚信有人要加害于他。（例：基督徒被XX迫害，其实是他们在迫害别人。）
4 l! B: r) \( l
抑郁妄想：患者过分贬低自己的价值。（例：自己是罪人。）
$ b) T- W3 Z$ q7 E; ^
( C; z* i# X! N2 p9 k夸大妄想：患者认为自己聪明过人、认为自己是天才。（例：信了耶稣就以为自己道德高人一等。）
8 n2 j3 H/ r4 ^
; A- K. Z( j+ p! Z) A钟情妄想：患者在没有任何依据的情况下，认为某人爱上了他。（例：耶稣爱我。）
& Y$ R# O5 d% N& }" A
被控制妄想：即异己体验，患者认为自己的身体、思维、意识被某种外力控制住了。（耶和华控制了身体。）

http://www.youtube.com/watch?v=XxRjMM-bPgU
集体被魔鬼附体。

2012AD

准确。