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2006/3/319 Z' ~# r" R7 l1 C6 [
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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$ i9 v# t, |8 c) W/ R9 o前言
0 j9 z( R8 q4 u R3 e在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:+ V8 R) q' v1 X" V: [. D' A
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
$ q* x1 m& z/ b+ Z/ t$ ^8 R例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。! E' C1 V8 k1 f
- n4 q$ x, }- n# d2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。$ ~/ T7 L, Z# \6 g! ?+ A4 @6 y
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。/ Z4 A7 q( j0 C+ H' i" }. \6 k3 z ^7 |
+ j; H2 O4 l! f9 k3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
5 K7 j, b7 N( E# J$ X$ q9 }! p例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。$ \7 }7 X' h3 ~7 z2 K
# F) m2 |: l; i# @4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。( g, d P* y3 U: k& X
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。5 ~' W% x- Z, f/ b# B+ S( Z
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。# j/ n- g" G8 z: Y
' U: V* h$ y* [; C% s' l9 M6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
* N' t4 t) e6 |2 C4 d* @8 Z例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。7 W p: K- x$ X3 R* H' q
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
- m" p- V/ _& H8 S" w5 X, Q例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。/ ?; F( c3 N; v; R2 h
4 U7 \% L6 Q; e" C0 [8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
: ]6 I1 Q, P) I3 R, H- B例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
9 y+ K- \* V) i L例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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3 t% @' i" {5 y/ f4 M$ O+ k `7 S10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。0 o1 G8 V0 Y- N# k: S% K0 F
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。: n1 ]5 y- l+ ?( W; F
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
4 M4 ^9 L3 _0 u例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。) N; T: ~) U5 r7 |5 h& v; A
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
2 s9 q7 X/ k: `( H0 H. p- y例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
" f7 e# M5 {1 y x$ Z例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
+ L7 }0 T2 r& ]! q例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。- G( O% h4 X* X S0 x
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:/ r& @. e7 |5 Z! g* N
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。8 a7 k& _% z! A" e$ Z2 O
0 ~0 j; O3 B G* G17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。$ r% q/ t% ^0 z8 d
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后记3 K( _' t" ]2 A4 ]
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。0 T* n. ]3 c& @
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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