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2006/3/31
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0 u ]4 ?! A/ n0 _5 R1 F% }6 _原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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/ H2 x$ J5 I; w+ T; g前言
, I/ X( `& D) k" \7 L$ o: `4 `在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。/ Q& H4 x# f, d. n) a7 V
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。2 Y3 R6 N) J; F
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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* \/ m( i' [6 @4 _8 J: ]3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
% y5 {/ C7 H+ G! d: X例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。 \( G, I x& L- C
' R- d! n8 N# r, z" W8 `# U, e( _4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
5 D, a% b _2 ^* E例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
4 O4 j6 j5 n" ^/ t例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。( r. ^+ {3 w' I1 M. P
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。. u0 L& ]6 Z7 T$ f3 v, I! N! @
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。- K$ \) L6 c% B: L {. p, G* `
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
0 T3 f. {% ~* s8 p1 ~$ ?( Y例:上帝安排的永远是最好的。
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6 H0 c$ t% H4 ?1 N1 {9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。' E8 }/ T# j- G0 G9 g
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕0 ?/ i5 o- R7 W
8 Q, _: ]9 |9 k E, P9 y$ G10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
4 G9 W8 p; ~$ n* d! C例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
$ ^2 R- m5 M8 X* Q9 u# k9 s7 P例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
; M% h- s1 }. i1 v例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。! ~ F) k+ \+ ~% S; q! j
+ E" T. z" C ?4 m y3 ^0 S* b13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。9 R; i/ c" y3 b# _0 Z
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。/ t+ u' R z! v+ d+ H
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
8 S- n7 t2 h V5 |& z例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。! v# ^: `1 W) h2 I" e5 {" s
. M0 o# c+ W" @$ X另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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8 D. \/ C) V, f0 O% V15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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( j% E, u$ x5 |8 p) \: I16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。0 O: `1 a" \4 U: y' H y/ ~: C
1 ^+ m+ N5 A& i9 u! S. R17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。1 Z, \& i' Z; E: o' z
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后记7 a+ p) E' B/ d* S0 l$ h- a
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。, c+ z1 w! F2 F6 K% }
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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