 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
敬拜的功能我們已經談過了。講道不是敬拜的一個節目,而是上帝透過他的僕人對我們說話。牧師和教師要立志全心專注在講台上,按著正意分解真道﹔每個講道都要有道、有理、有情、有力。牧師也透過講台的教導帶領會眾向著目標前進。我們則要帶著一顆謙卑受教的心,洗耳恭聽,並借著聖靈的能力行出生命的道。
4 a. O& J1 y ]* _3 p6 m$ a- i2 O. }7 X6 E( ~: e! I5 x. f, q
試想一想:假使有一天政府決定關閉教會,信徒失去主日敬拜、聽道、查經、交通等例常活動。 一兩 年過去了,你還相信耶穌,靈命還會成長嗎?
9 X- K9 |# l `' E7 W3 a& O) B# U0 o# r6 P( C
有弟兄或姐妹突然被接回天家,教會牧師要怎樣在最短的時間通知全體會友? * D; {6 b3 \ U" J/ ?$ G5 Z5 B) `7 ]
: o0 a# E1 F, ^$ Q7 e
" |% Q N4 R0 p1 S1 a4 P[什麼是團契/小組]/ u, R1 }8 h: l7 F5 \* E$ K
5 `: h, A; P, ^4 w
John Stott 說:“團契(Koinonia)一字源自koino,即‘共同’之意,它從兩方面見証教會的共同生活。首先,它表示我們共享的一切,這是指上帝本身,因為‘我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。’(約壹一3)
! b" I- n" C7 [6 i) V! a" L5 U3 v/ j9 |) w) }% B# g! ~
9 N+ B% C" ~% c1 l+ N/ ~
+ G& j; \6 m+ u. }3 R2 g& b
而這裡還有‘聖靈的感動’。因此,團契是一種三位一體的經驗﹔那是我們在上帝,即父、子及聖靈裡的共享。不過,從第二方面來說,團契亦表示我們共同分享的一切,即我們施予和接受的東西。”
3 k' z; M# P0 Y+ C/ `3 j& x1 l8 m- j& D- ^
[教會團契/小組的聖經根據]
( h! i, G/ B% v) I" m7 a
. j: W+ m/ ?: U0 C! \
0 C" g! C1 ]. G
% e6 z: v; J+ ?, f$ n8 ~& f& V 一、家的觀念
9 ?1 G* I- e; z% q
T* B# p, _9 E6 Z& ~: z 0 Z% H9 R5 V! ^" ]7 E
8 C" B8 H' n, Y 弗二:19 “你們…是上帝家裡的人了…”6 I0 J# w5 ?3 q3 h3 J& ~
8 s' Y+ g; m+ A6 o
; R, h7 P$ g) g1 c3 ~ 提前三:15 “你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會。”
8 i6 l1 c' a8 c [9 \& z0 Q2 a* S3 q N4 v* }" q: Q
6 K: l8 N9 z# H0 l: ^/ |4 c# S1 c7 V3 `& [& z4 U+ t6 m; U
二、身體的觀念 . T; E& O# t9 m8 F
0 s' r f# Y& e2 N% I1 D# L
; j; K( r ^" i3 J
7 o1 z+ P, ^) ^$ L, R
林前十二:12-27 “就如身子是一個,卻有許多肢體。。若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦﹔若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身體,並且各自作肢體。” $ W. c2 ~& j5 O5 p4 K4 M
) m5 | \" `0 l, h# b
7 `" x, |, K( f R4 U' T; a- J 從這兩個觀念,延伸出許多“彼此與互相”的生活原則,如彼此相愛(約十三:34-35)、彼此相顧(來十:24)、彼此相待(帖前五:15)、彼此服侍(加五:13)、彼此擔代(羅十五:1-2)、彼此接納(羅十五:5-7)、彼此認罪(雅五:16)、彼此饒恕(西三:13)、彼此包容(西三:13)、彼此推讓(羅十二:10)、彼此順服(彼前五:5)、彼此對說(弗五:17-19)、彼此教導(西三:16)、彼此勸戒(西三:16)、彼此勸慰(帖前五:11)、彼此代禱(雅五:16)等。這些彼此都只能在團契/小組裡得到操練和實踐,而不能在單純的大型聚會裡落實。; Z P! O/ U2 P2 o$ T9 L
7 w7 l6 L) w+ m4 H9 j2 U! Z; _ 所以,通俗地說,小組是一個定期聚集的小群體﹔透過這個群體的生活,學習彼此相愛、分享、分擔及代禱的生活﹔學習彼此分享、將真理應用在各人的生活上﹔為要活出一個以聖經為基礎的見証生命,並完成耶穌基督大使命的托付。/ p" L p. D" h4 Q. Z
0 ?8 U/ P& {" Z7 P; ?9 f& w$ { 我要強調的是:團契/小組是教會組織所發揮的應有功能,小組是活的有機體,是“小教會”(細胞小組),一、兩年一小變,兩、三年一大變﹔一旦功能僵化或形式化,小組就變成死的個體(如標本),雖然在組織上還能扮演一點角色(如聯誼會)。 9 w; J; O& W- i; ^
P+ I# ]! L* d% D
m& G8 ]$ ~- @# y/ ^+ c0 ?3 G[有關團契/小組溝通的問題]
- `+ M/ _) W7 I8 s0 q & I P9 |) E4 d5 V
研究顯示,當團契/小組人數超過十五的時候,人與人之間的溝通和密切關係就達到飽和的階段。兩個人有兩條溝通路線﹔三個人有6條﹔四個人有12條﹔十五個人共有210條,這是最大的極限。[方程式:溝通線 = N x (N 每 1) ] 如果小組有八位成員,每個人要維持的關係線是28,也就是說,每個人要維持28個與他人建立的關係,若要達到八個組員之間都能保持緊密的關係,這已經具有一定的難度。所以,團契/小組人數以5 每 9人比較適宜,6 每 8 是理想,9 -12人是極限。
0 G6 `* q8 h# D4 V) h" t
, r4 ^7 f5 g8 }- ?
% k4 \1 d, l4 a+ T/ g* Y1 E/ l
) j/ Y7 _1 Y/ ~[新約初期教會 - 團契/小組的典範和特徵]7 v, w2 R" K5 {3 _' q( s, q
+ X) |. Z9 ]' O' H
徒二:42 每 47 “都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱…信的人都在一處,凡物公用﹔並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美上帝,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”# B: M$ k/ a. B2 H
" H. d) T& r. ~, j/ Z& Q9 s
A、對上帝的崇拜與讚美(敬拜)2 c; c7 X: I) T+ y
5 t x0 l+ k' ?: a8 }" Z B、來自於上帝的領受與造就(教導)
# K& e, S. k* q+ v# |, ]1 S( A# V6 G$ e/ b! p& b2 N+ H5 ~
C、對內的交通與分享(團契)
* e; s/ _( _" X: T, e8 X7 n+ ^) `4 C/ `* g3 H/ T
D、對外的服侍與使命(傳福音)
) G; h, R5 S$ g& V2 m* k8 ^0 @$ G! J' ]3 m& s: g- D0 q7 _
6 u3 A" A3 {. Y; f2 q! V$ b[有小組的教會不等同小組式的教會]
4 i" p' k6 f# i$ k% V% A/ U* n 5 _. A* z8 \* k$ {4 _5 M( [2 d
在有小組的教會裡,小組不過是許多事工,如敬拜、禱告會、主日學、差傳、節日慶祝…的一部分。教會的資源由所有事工分享。0 e% V2 u3 Q# Y
8 f% i% k8 e6 q/ p( y# u/ |
在小組式的教會裡,教會的資源幾乎全部用來支援小組,教會沒有其他的活動與小組競爭。 * C: K% s5 o$ O7 l- J! u( W4 L
; X9 l K' b b$ w4 \: O
; ?( l9 D$ d* F+ D% f
[今日小組式教會的模式]
/ f: O# r$ X% ^3 n % @ {7 y6 D2 ~. Y! \4 T! J
趙鏞基牧師的葉忒羅小組模式——韓國全備福音教會
+ j) {( R" t! X; o0 L$ Q, y# `
李樂夫(Ralph Neighbour)的純小組模式——新加坡堅信浸信會(2002年之前)4 O' T" G- c+ K* A
+ G4 d, z" X* |/ B
哥倫比亞波哥大市 Cesar Castellanos 的十二門徒(G-12)小組模式——國際靈恩宣教教會和現在的新加坡堅信浸信會
. D6 v# G w0 B' M* l: _
- `+ {1 i! M4 K 華理克牧師(Rick Warren)的目標導向教會模式——美國馬鞍峰教會 Saddleback Church* @2 q3 V- h, X6 h0 b2 j' l
* |2 ~2 h( B1 u. z0 J; U$ I) q
* R0 E, u. h3 k9 D: U
9 a4 J: `; p$ x' i+ K " F) m; h3 l* M: p& V- o
! q5 @, m- o0 y" q** 相關閱讀 : 教會論 |
|