 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。/ l1 n: n. c6 j% v7 j a8 x( y0 a2 {+ I
' |$ N, w T# y/ mB．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。 * z2 M# i( j% E# X; r W" @* f
; x+ o8 R5 {' v1 V4 S9 }# b$ T
（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。) H/ _8 I, ~' H; P) f9 v2 ~4 t
& O! i/ H& w% E7 Z! `0 }2 c1 G' H
（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。* _' |, I$ V* F
+ u% ?3 X% X E- I( ~7 K（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。, l# J& ^1 s$ F; e3 c, u
) Y/ S1 \7 U. l
+ ^7 B% z* Y( } k- L
! m( t; p/ T) Y7 a從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。6 D7 f6 f9 k( S( i
8 _# ]. c& c% B( r! l9 N; o 1 z- g4 g2 k% {" H! n
. J) R- V$ j0 T0 w L$ O3 J) k
“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。1 E( R, d% _$ p
: ^# h- r% f5 ~) J @4 ?' z3 k9 A 2 m% D0 `( c+ [; j: h# D
2 L% N% i# M% k7 z6 r7 k9 Y$ e: l他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。
8 _0 i0 {4 e( a2 h' i* J! Q
9 ^" T* c: a: K" S' m 9 N, e* i: y- W7 C4 V9 Q
# S# Z4 U$ Y* S所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。$ [: n$ {: H5 W# ]3 S
% D4 X' K8 F$ v5 @
$ ?6 ?) }3 p5 t% ^, w7 v- c: ] n1 X# B+ m
因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
$ W* S* x3 L! L- k5 }6 s6 I- K- s6 \6 i6 J. O& c* l
5 _$ k5 l+ g0 {; G$ X9 {& n" a( B: I
4 Z. i$ J$ d; y6 @' _9 G& y
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）
3 d5 u( h4 G4 P3 C+ c/ D# M
L1 b# X0 ~2 C% O& o# a- \ ( |' Y/ {) K, x; B7 m8 n; U2 ^! i8 {( `+ ^
1 j/ T' o& b' V( s9 X
% E% @# ?. r9 o8 B7 \! j& {" ~! u3 }" a: f
4 H( h- S0 x. D6 s6 s. A5 |3 F4 O2 w |4 O
** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
