 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面,我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德,也不能把信心加上功德的意義,這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境,很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導,會覺得說我們需要做功德,會覺得信心好像是一個功德,要用這個信心來換取救恩。
[. `/ O4 p/ V/ g6 N( T* Y# |, S4 ]- W4 Q- n2 { v
5 r3 U0 l. c1 B: X# t2 d
# ?* S( h0 i( g8 J: g' L" i ~2 _; g9 K我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面,我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介,它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的!
$ ^) `! S5 ?" Y0 x
* Z* X E* V( f% X! h+ r4 s' z - f; x4 P! r, U5 @5 h3 l
9 p: h& V3 a( u" _
我們這時候來看羅馬書第四章三節,在保羅的教導裡面讓我們 看到,聖經上的救恩只有一個方式,就是『因信而稱義』!
. s% ~- k% ?( B8 _: N4 H8 U z7 b$ J0 Y6 ~" c8 U5 `% }
8 D7 |; Q9 ^( R- o
, _8 N& i# O ^3 \, H' o% k! R經上說什麼呢?說:『亞伯拉罕信上帝,這就算為他的義。』! F5 e/ E5 X8 p/ o+ o
8 R! K$ u+ |1 B& L1 Z
; \1 A% F+ k0 |% p5 \! E" Y0 b2 A
/ _ Z1 E: z/ b' H: C
亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義,亞伯拉罕是透過信心來支取『義』,他就被稱為義,不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義,這個信心是他支取救恩的媒介。 J W& G6 i" @$ W+ b. I+ }
* s' p# l& H/ x4 f
3 U& ?6 h( c5 x. M
0 `; g; p- Y' |, k 救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典,透過信心、藉著信心來支取救恩,因此被稱為義。不是信心救了我們,乃是基督救了我們,如果我們太強調信心救了我們,就會把信心付予功德的意義,好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換,也不是一種手段;救恩乃是基督救了我們,而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎,是在基督耶穌裡面白白的恩典,所以是基督救了我們,不是信心救了我們。
. i1 q i& q$ D0 q) u) R- ^. p; n$ \6 @: S4 q; C( @# u8 n3 ]0 |* N
6 K5 I4 P# O2 \) P
4 l8 o: [9 |' {, J' w V. a' k3 x
; ~& c3 N" R' t
$ s* C# F( o1 a# ?0 F7 U
! J+ ]2 T5 j$ ]- h. Z v$ D6 E8 W1 p5 [9 @1 w) x- h" T m# O% m
* {* e$ ^+ D! P+ \$ Z9 @9 r+ K5 _4 f
** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|