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耶稣是神——预言: V- I+ B2 f7 f0 Z# i' i1 K
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旧约预言具神性的弥赛亚! l( o, v( d$ Z
以赛亚书7:14:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”6 E1 T! v, E3 `& e7 ]
^7 x) U- {4 N' b# G: a6 u) }% y“以马内利”的意思是:“神与我们同在。”也看马太福音1:23;耶稣是“神与我们同在。”
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/ Y+ t* Y \# M0 ^+ \. r- @! |# r这位弥赛亚将是人的儿子,但具有更高的天性。
, ]! P. p9 r) b4 |+ ^9 [6 R$ B6 s以赛亚9:6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”# N9 N5 F) Q+ g7 I# j
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这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”;几个世纪后神在基督的身上得以实现。' P! i7 J9 q4 Z3 e3 S0 F
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两百年后,但距离耶稣降临在地上仍有五百多年,更多关于弥赛亚的神性被预言 y% B( L: y v. d( K6 q
但以理书7:13-14:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”: Q% B) ~. D7 E" ?' S% G
耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中,作者也包含了这句明白无误的断言,“驾着天上的云降临”指耶稣本人(马可福音14:62)。听到这话的人明白其中的含义,但他们拒绝相信它,并把它当作杀害耶稣的理由。" T5 e, s: W V& ^: U& u
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耶稣是神——他在地上传道
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东方三圣敬拜耶稣1 W' I6 v( _0 ~4 Y
马太福音2:11:“进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。”
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这三圣被一起领到耶稣诞生的地点,显然神告诉了他们耶稣的神性,因此他们正确的反应是敬拜耶稣。* {) }" \5 c# k& M4 K1 ?
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耶稣接受门徒的敬拜5 `1 d' K8 N0 t, M9 w7 N1 z4 _
马太福音14; 32-33:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:‘你真是神的儿子了。’”/ }! h4 _& U* {5 t
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在犹太文化中,只有真神才能受敬拜;门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们,或说,“难道你们没意识到我只是一个先知?别敬拜我!”相反,耶稣接受了他们的敬拜,知道他确实是神化作了肉身。. c* u L" {0 e7 o3 x4 x& R
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耶稣关于自己的表白
% s9 m5 _2 p, y9 T约翰福音8:58-59:“耶稣说,‘我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。”
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0 d9 b( _' h$ N' l( E这是耶稣有力的双重表白:第一,他在降生为人子之前就已存在,并先于亚伯拉罕就已(作为神)显现。第二,他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3:14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义,捡起石头要打他!0 D F2 E3 @; K9 T
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另一则耶稣关于神性的表白
6 b; [& F5 c$ u! ^约翰福音10:30-33:“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”
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没有比这更清楚的了:那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应:像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣,或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意:耶稣并未同他们争论,因为他本来就是正确的。耶稣确实是神!
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多马对耶稣受难的反应/ w8 X9 h$ v2 c
约翰福音20:27-29:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’耶稣对他说,‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。’” & d) `, V1 |( o4 @3 H U, W5 f
因为耶稣的复活,耶稣的真实身份,这个门徒才谦卑地敬拜他,大声喊出:“我的主我的神!”耶稣不仅接受了这个称谓,也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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