圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

historian

乡下人进城

$ w2 p" W( m6 T9 u/ o5 G( ?为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。

3 ]+ B# ]' r4 D3 R4 T" B首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
  C& [: h4 l# n9 x& s6 r: o% z8 l
1 A' ?" m; u0 B2 F出埃及记所记载的十灾：
, I, q4 H7 h+ C9 _9 a/ ]# h1． 水变血
2． 蛙灾
3． 虱灾
' @& S% G; |1 F2 A+ z4． 蝇灾
5． 瘟疫
6． 泡疮
7． 雹灾
8． 蝗灾
9． 黑暗
10． 头生被杀
. b" o  o$ H( [  t- P3 G' S+ U
2 c# \! v5 a. e6 g* M诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
" ^" Z1 o0 A4 X7 ]  R( q" r. i1． 黑暗
2． 水变血
, J8 Y! j2 o% [0 _% P3． 蛙灾
, ^8 ]  W# ^/ s( R0 H' S4． 蝇灾并虱灾
- i4 Q7 c7 o- c. \+ W: w. H- S4 }& V5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
) b  W4 _7 C5 P7 x1 w! t$ P' N6． 蝗虫和其他害虫
4 {* ~# ?6 V- a6 h, d7． 杀头生子
3 m$ Q  y3 H+ e$ u7 f
: ^' B' O; s; T7 d! T* t+ a哪个记述是对的呢？
- a1 I! ^3 |7 p$ g4 L( u' Z
, @  L  b5 H' ~3 Q出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
- u, \5 Z) {4 s( q. h
翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
' q7 N$ Z4 ?8 t8 [. V& T8 E
在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！

' f+ u7 M  Z7 U9 H* a在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……
% Q1 \5 ?; d. u  w; e8 @1 [
9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
& o$ T) P9 i6 B5 Q$ k
要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
. n7 ?+ I9 ~: x3 G) Q
4 x$ S- g. u+ L6 ~这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？