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（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：' \2 v- q: F) g J2 ~/ C& w2 b t
http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）% a* D2 I7 i0 c0 q, @ j
; U" l) v4 n$ E+ n2 f 错误百出的传教片《神州》 m( Z/ e; {5 l; [2 X9 h
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·方舟子·
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; H+ f- N( t/ A# ]0 m 在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会+ N, z2 `" }* c$ |
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不2 ~) j. I7 m' m2 I* N/ \8 M
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
6 J. a, h0 | n' O3 `其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，# x9 N1 ?# n8 H; v
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传" ?) U- m; m* r& a9 D- z, D9 H
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
( H' _1 w. O/ i, E/ H. j2 ?执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续/ J5 e9 {+ B( h5 l! h
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
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“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国/ c5 N: ^3 p4 m1 l4 }: F
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子8 t" z/ _6 n. S8 T
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。8 Q; E1 j m- D4 ^1 Y1 Y
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐8 A- P* f& }; a- _, O" G
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
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胡编乱造的历史
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不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了# T" s4 ]/ ~; x" ^
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
# N9 n: U' [6 O0 b6 l; T“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
j! }. `/ y7 r1 Q% X! L住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概& E6 Z3 Q; \( c$ m% X) ~4 d
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
+ v# U! w9 x: x* ]# r! n' O" x- ?州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
$ Z) E1 V% Z' W0 `6 ?. J才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。
# {0 h6 k9 T- A$ O9 Y$ l这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
3 V( d# s; Y. b }. K+ j而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国- G; x; W `- W4 q2 r% U5 R
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，" l7 _+ h6 ` ?4 A
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发
$ U; v* y/ x5 a* {: ?% d$ S现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
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. @! ?) X8 U0 n2 C9 j 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”8 C4 j$ K0 h9 D2 w7 c
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，; h# A1 W0 N" b) R3 o$ m1 M
即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而% }3 u* Z6 P. v; j9 f* r
是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是
% i/ O1 \& n4 \0 @《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
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4 ]. _9 m* b6 r1 l5 a“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨* Z. ]/ K% G) Y7 X! V, h
中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和7 J3 O! \) s9 u* D8 b
‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
b$ V3 H0 c3 n$ _% I! h和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了
6 D ?7 n- d6 ^: v, F# u' A6 q统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”
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《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
& A" S/ k) q; |8 M8 _* A多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有' u, L3 ~. w! W) d" q" K3 v
个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问: u% J$ ?% }+ a0 Y% Q; c- S
补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃5 C# @; h* @8 W
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
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正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。6 {# }& l! x, Y1 K" B. Z+ t
这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中- E; | X& T+ ~" w9 M
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成
, q- N2 `+ @/ r4 n' f- X" L了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来. }8 X1 r, l2 R y0 q
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
$ y6 [, I% v( X* `; Q8 `; d夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。2 g7 v" J2 x/ E I$ R
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但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
. N' ^" X$ s: |) v% ?+ V军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自& g& i! s: ?$ ~# w: I Z& P+ T4 |
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕
! B* P J) X& k9 a育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
7 |; ~! J5 O1 n* d. d5 ^ }朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在; h2 o, k3 `, S, q$ ^7 P, \
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋3 w1 P4 n1 A: e3 r; R0 O
朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
/ f8 t1 a5 |6 N. _宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。6 {9 U! R3 O" [
! c1 t& x7 O( ~6 ? 贻笑大方的拆字游戏( n. S* a- H& `+ i1 ~: w# J
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为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先
+ o R- N- x1 s生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，! o$ G1 N! @& Q; X* a
专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”
. J) N8 j, o1 r9 v, |9 x比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
' H' q0 }) a( E7 ~- s7 s. X“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
( }8 p9 b" U, x0 Y日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
. Y# x' e! n# Y' `3 R0 m! X载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是6 B& n6 Z3 q9 p
笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有- X7 T! P& v0 z9 ^& x6 I' Q
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
2 n5 a, R' g( R( V“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、& s/ k; v- R4 j* {6 T( T" D
八口人。
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《神州》还考证了“义”字的起源说：9 Z2 C* J8 i/ P- L
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“大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
2 G, y* W" H, l( ?$ K羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义" | r5 f* f1 P' z
字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
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这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
1 V0 c; R! p2 k+ w为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
' k$ O* E9 H& {. w. L/ d我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
. x9 c8 k0 p2 ^2 ]/ Z4 R8 `“义”字，“美”、“善”都是如此。
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牵强附会胡解老子
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+ R" L2 P. [7 h3 D8 f% \/ ]+ Q 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
! ]* y9 N7 Z5 e4 S+ g% U; R中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
7 v6 Z- Q0 D4 j/ y" H e j他说：/ a5 ?6 ~ \0 _. j; @: G& L. h5 f3 s9 N
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“倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之! i7 f& u' V z+ I# M
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
4 k; O" I) w! [0 C* ]: ? {音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”
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黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音: \: X( o8 I7 c! H# U
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点1 Q, a% J& y5 }- c/ C
事实：
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第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来7 z2 K( W- ?' a( `% B
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做
2 P8 U+ Y. m: bYHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字- m x% v- R# _" E0 H( K
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
0 i% O% m' n, A' v现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，
& S! i3 ?4 W' z1 W5 Z) u' }无法再跟“夷希微”三个音节相比了。( x" I7 r' J& P! C6 G6 Z
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第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，" j) E9 l" f4 Z, J, [
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
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第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写/ F3 E! D4 v6 e3 b% Y' I) I
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。# [+ s5 m& c0 n3 k
根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”( e3 K% P5 i8 |) ^
读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
# g2 i) O4 f9 F排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。% B4 @. _) x' K# b7 \( M
3 J" }* E, b' F; ^ 如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
. t5 M" {2 }* E( l$ F" w: m子》的第一句就与《圣经》无法调和：
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“道可道，非常道。”+ C1 F* [1 v: i N# d0 O
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这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
' S% V8 m* D# S, {8 b看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把
1 U; m( L' M/ c0 I《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，0 z1 i8 s7 d. I: q: F
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
6 l% u7 h) t H& R' D与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
: }/ T0 P9 {+ {5 v6 F非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写4 Q" d; }2 M* s
成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。
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& Z! n+ u' e! ~) [/ a# L) E% B 基督教能否救中国
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% @3 w' A7 q; z 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主. A8 G$ X1 I/ f. x( n8 a4 C7 v
义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
# P5 [: V$ ?1 y% d6 {. A五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
) |; v! \5 J* r唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。! X0 P1 g$ b* h- K2 j+ H5 R
- x& A5 R4 h& @ 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀 V2 ~ x: b t$ G& e
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中/ m) X' {8 ]0 y
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。& x$ n" m2 U( b& m
0 Q( l) w: W/ ^: J0 O; X! Y6 b* j v 当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界
( v" t& L! ?4 m8 ~7 j1 A% p1 r人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
& B7 p, z( Z& [4 \: g南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
7 `8 ~, ^0 ]* _1 Z: s权记录，一般说来都很糟糕。0 P+ B/ L. {% ?" D9 c4 i
. [3 o# K v) N 史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而
( l7 k( O: s) z' K6 r恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，9 B* o2 n- `5 m5 x% ?4 ]7 d8 L! A8 O
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？" q1 F3 |; @- o8 E) f1 z
4 Z' |& L6 K+ A1 o. L: B1 ?
2000.6.16.: _: W( r' ~1 |
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# o9 P- u0 N9 V! t+ i- @【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
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