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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括
" U# k0 c+ f! y7 L' e% n“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和) q9 L7 j: ?' K# [( f, I
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿
( x% B* d6 i! \2 I% z* [$ B子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相# T) x1 o. q* z: t( t8 Q5 u2 c
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
7 ^) M' E# U. E9 x% H. t3 j要的区别。
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& Z" e/ R' W! h2 D* J; x从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒0 s6 \7 D3 w3 L# u
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
$ f ?7 }6 l8 W4 G# @5 t* F. @时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经
R! i6 M/ B: G" Q历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
; }8 Z! M, p! H+ m/ V( k世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新0 {* G, @' v. ]; Q/ h$ ~
教的区别，就必需参照宗教改革的历史。# c; R0 P" I1 u& j% t
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在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
) _; r4 H$ _* |7 G- F迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
$ v/ s& k3 I- L" U6 Q, _内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
, b- r9 E; I v. _4 Q: R" I+ V高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷
( N6 y* p4 d. y7 @; g7 C有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，- p+ m* C( U. J; Q" L
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪! w S! y% P4 [+ R& \9 a5 X
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。5 _6 Z7 z4 {) _; S* N' g
) p0 c$ ?! ~. ~) w+ `! g" w; X参见：《基督教发展简史》 9 K# D, X# M6 T7 V$ R L
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm9 Q. C1 {- o/ @
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的% b' _& { D) ?/ a. v! O& I5 [
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
# ]8 s' L6 d+ L/ V6 m是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、$ g5 H; k: N9 N
仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
5 f& b# x0 S, W5 F6 g-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
( ^# A" l+ Q* |! @" ?% S& @会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
5 y' J% d) \/ k6 o7 O+ \圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、6 J8 i& {4 \6 j& z, ?) L3 M. U, j
发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的5 g4 E9 G+ Z, b2 @; M) \3 }
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有# q# z3 @+ m0 u9 k x3 ]! Z
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
: q2 o% v9 a/ z- b& O2 E1 j/ N“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。( k+ J! b/ \1 O0 z$ h' l0 }; ?* }
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1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
2 r9 C, [, b3 V/ w; N9 [因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
% f" t/ P8 F$ A经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教
3 v$ @. v- _: v0 N承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
9 b* v2 F* T6 n. G: y1 X* ?经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡( {; R9 y; ~, Y( p1 M" P
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经- c4 g9 T3 C" M6 }/ c* }
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
# R4 [* j0 \5 g' W$ ~7 b恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），
C/ ^1 t8 o, ]1 G) l而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
, q5 F3 N8 g! ^: y) g) B/ F' |0 D靠信心而不能靠行为得救。7 s. o+ `+ v: ?. b K
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
0 f1 Q. ~8 P5 h" x i9 Z; r4 B“大而公”之教会（对基督的信仰）。
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参见：《因信称义》5 J( r5 d+ E3 o( P. J& E+ f
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt; l# W' j' G5 N) J* Q
1 a% a' U) D' z& W6 {' j6 D/ m& H宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
& M, P7 r" `! f3 n# R改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教8 j0 C* K7 N+ X' v# F! H
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，. ~/ S) W) X: \; G$ q3 e
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
9 i7 f: B( ~! y5 X `; |( x悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。
( d' B! L4 O0 l3 x2 J% a天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父; G7 z4 |4 v3 E; m9 B1 C( h
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人
7 Y. J' v0 x; i. w! ^以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结8 |% A! B- [) T$ j" O
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有
2 |8 m0 [6 N* ~* h5 K, y! w0 Y“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看2 z1 A- N t0 d
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
. Q2 U4 c6 q1 Q+ [新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是( D& [- h7 A- p4 T6 Q
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是" M. Y& z8 q1 u: D/ y
耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯
. b0 y% _! d% Y! v是属灵上的象征。。。
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3 P. y; }/ d ]" D% Q宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
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9 \6 s- [& `! j% i2 j《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
G; \' T S a7 J- Ihttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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