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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括* a; Z5 o# ]3 d5 u- y
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和$ V6 p& G" w) U5 Z+ r1 z
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿
* x3 F# Z/ S" w+ M$ r1 D子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相( \0 p$ J: k6 y6 [6 [
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
! h$ d; \6 _4 Y; U X要的区别。( {$ |' O0 {: H
9 Q; r; x' D6 B. ]从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒8 H; F2 i9 T3 J: k
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
5 I/ b! ^6 [7 V: |" T时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经$ F1 p4 A* {* E. u( }5 y
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普; u5 ?+ L; C( J: d* Z2 ^6 r1 V) k
世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
2 Y2 A T! B {0 d) ^% A) ^) h教的区别，就必需参照宗教改革的历史。$ g! N$ u; t# t% w! y
# [! |6 @+ L3 g6 J* A( {3 k在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
% K8 \# t5 o( V+ u; J5 L迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会- {6 v) H$ o% ^0 N* Z
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
- L8 N- U. \8 y6 [6 T/ L高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷. q9 g7 j4 ?; t O' [ e- V" a
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，3 P' K$ ]# }& a1 u _+ i0 n! z
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
% a- S9 k6 Q8 d6 x+ W, N" K" f以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。/ t% s$ c% r7 V) D0 _+ N, c
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参见：《基督教发展简史》 + R( M, _! |- f. P% C' J
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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9 V* B8 P! x( _% l& k# P宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的2 G& T0 j7 {+ w
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号8 A3 p: Z9 A- S- R
是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
) P" J/ k- i' c+ t- u仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform: K; y! N3 P# e% \) e. t
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教, N, ^& }) p2 g, \& X
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符' [. e: R. Q% W E4 L( z
圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
5 M7 b' \8 s8 m3 l# x1 A发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
7 N- A+ G& n) n( w& o2 z5 ]违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有
' w: N6 D3 Y C* I }“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
/ z" B4 M' V+ ^# {# {“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。
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1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
, H* {; v( y( u) D因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
- D8 o* ~ d4 e) ~" X, V3 j经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教, m$ ~3 N" v4 ^+ O8 Y ]
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣' g* z, }; h% C1 M* O2 W$ u* B
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡 m2 K3 t7 n) R8 A
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经& i8 R) }' D# n3 y8 J- `
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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& B9 J9 J8 O8 s8 l2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
Z% ~+ b& p+ P: @7 N4 a恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”）， g1 |9 {! j6 z2 U
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
+ B0 q3 ^1 ]2 D) I0 v& ], N靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过' n, B$ V5 E7 |) y& a% P. r
“大而公”之教会（对基督的信仰）。9 T4 D6 \6 M; n1 _4 _
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参见：《因信称义》) p) t2 f/ U" x6 y$ M; R! @: ?
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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) _9 P' F/ m7 W6 p+ k1 ^' T5 T宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的' u3 c* f: Z8 B3 o3 l
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
1 U4 J- p0 ]/ x- O2 K0 H廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，
( ?8 m8 L9 f; r6 E! @每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
/ }) r8 b5 R; I! K' c9 n悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。! t" g) u" J6 f5 Q0 h t
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父3 y) \. F/ U) S4 S& t$ w0 w+ N
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人
/ x [$ ~5 y; f8 P& N6 c) @以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结& x" }& z7 O2 [6 {# O. O" t
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有, m4 D; s* T9 c, p) H
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看" _6 o8 ^- r- H$ y$ }2 ~) }
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，% Z M9 ~% ]$ q) n+ s9 }
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是
$ @$ v" u( a% I/ X一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
5 j5 N# O' C. y" V( N9 M2 S+ x& J耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯6 H9 x1 Q, K% U. U, J0 l
是属灵上的象征。。。! N: M- g" L3 j- q& H
; {8 B1 D$ G4 Y. x宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
6 W4 Y- \+ H/ N$ G$ V& C1 e+ _) p& j3 L" ^9 H2 E) p- L
《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》$ A7 y1 h+ i3 `
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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