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我想成佛——至关重要的修行文章) |5 q9 n8 K9 H# `: ]& r4 ^( J
(2010-04-23 10:53:02)
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本文转自贤超师兄
7 @1 e" N; w/ O1 i" d' d' v2 L一直想成就自我,但是终不得答案
. N/ ]8 |' `: `一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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% O# b* E, Y2 a$ L( N我说,“我想成佛。”5 A7 x c; A" D: n
他说,“你成不了佛。 ”% L# [# D* K* I# F, u0 l" k
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”( o7 L H& l4 z* N, m7 p! p
他说,“还是成不了。”6 G( v# P. C2 R5 Y! y" Z( D7 o! o
我问,“为什么?”
/ h" z( u) w4 A% i" o他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
1 v) I2 E$ @ w3 b, O! e0 D. A我说,“佛是怎么成佛的?”4 k0 `! P2 u( r: ~! i- z4 d
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
. n. T; V3 N5 j" p) c8 u6 {% d6 Q我问,“佛都想过什么? ”
2 Q* s, b \9 w% |" d8 X- {: ~他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
' L2 i0 \+ b8 k* B7 p1 H如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,4 B# ^7 `2 `& q9 f! X6 u* b9 l2 H% d
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。4 n) B- n3 n; ?
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,3 U( H+ p" Z, o2 `: F8 v6 _
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
$ T) Y+ j$ T0 d; S+ g+ f都能认识自己的责任,都能理解和合了,3 W% q- n1 I4 I# z" j }6 c- X
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
3 k0 H/ @" v8 G2 W2 G* P而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,3 R6 u! V+ e5 P
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
6 q9 u2 [# j" `: I+ ~+ M3 x只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”/ O6 v+ Q) }0 Z% `) Q1 y( k
2 a6 `; ^0 I; m S |我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,/ j6 o7 i* ]. \& D) W+ y
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
4 x' E. B9 z, P$ E0 U, W3 Y2 k* T; W" `什么都不为自己有一点打算的,
# u- P2 V; V" K _4 r完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。+ f) l$ F2 f* C6 Q
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?# |( Z6 R% A8 R2 ^) ?, @1 U! H. d
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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- N( I& Y! ~; w/ T: t D$ ~, `& I我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”+ O8 |6 a/ O1 s G- k1 b$ i
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
# G, [: e. D, W4 v而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”) E l" `8 O* t) i0 h N
; M. _) h) m. o0 }# e我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”1 L) U, J, M6 S% ]% H- o
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”4 {& L3 ~& ^3 ?# P' y+ G
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”5 L1 G0 [. D/ \+ G' F+ `5 C/ E
我说,“是福报和功德吧?”1 n& S1 M8 L0 t. R/ C, @
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
% D; h& d, b g$ x我说,“不知道,或许没有吧?”; | `2 {$ F: q
他说,“你知道什么是德吗?”
, T; R" _2 g; T) @* F7 c' i我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
4 T' h2 |3 a! C他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”3 \7 J# w+ J0 U) K. t
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
F' f2 ?, C$ i- f+ S& ?他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”+ h3 k" Q& l- z
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”# E H5 D# B$ f e2 j1 Y1 n2 u" G
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”7 U: H4 k* y6 K# r! k! q# z9 v( j2 e
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
/ V- t6 l" G0 B* H8 a( \他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
0 p1 g' @$ @7 j* d“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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5 n \, v; Q+ @" i我已经无言以对。。。。。。 |
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