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! b0 v+ M6 Q7 K2 t& e4 ]. z我想成佛——至关重要的修行文章4 D, N# W3 k' L2 w; y/ N" Y( t
(2010-04-23 10:53:02) 8 T7 Q! W# }6 d
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文化. m4 w) @2 g' l
分类:好文转载! K& G) n2 J* \" h. n
, S7 R# v+ y# t* \$ C6 R( D本文转自贤超师兄- y2 S/ C2 a# [7 M& b) N4 I
一直想成就自我,但是终不得答案; x. H W: c4 d1 d, K
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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4 M' @5 Y$ D9 [* z& O$ W& H% A我说,“我想成佛。”/ v1 b: g9 [& {: H
他说,“你成不了佛。 ”
* J( e/ |: G7 J我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”/ b3 \" `6 `! I
他说,“还是成不了。”8 U7 g5 m5 @( h! g* M4 }
我问,“为什么?”
" B% B, _, b& |9 M8 t0 {/ [# h/ p他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”# Z' B1 R+ F5 l U/ m
我说,“佛是怎么成佛的?”
7 B: z7 ?# O" B) A2 m% O- W/ M. @* ~他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
0 f& X+ {! X: P8 {2 q, r我问,“佛都想过什么? ”. ~1 L4 o( B% {- d( ^+ [
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,0 j& K( i& n& x) B" x8 \" c" [
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
3 P& i. C8 E2 b5 Y/ b7 q天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。3 D) s1 Q% s0 w2 A$ b+ Y6 D
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
1 |$ U, M9 S# L4 l) s不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
' W$ {( }0 U! q9 d2 M( O4 E都能认识自己的责任,都能理解和合了,
, b. r0 q6 C# h. w: @3 I不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。/ l4 h- r5 F6 J
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
* ?) x- v2 j6 \4 G: ]- p$ f也没有想过自己要成为什么、要得到什么。" Z2 b1 m; j/ r! g7 H6 Q9 [5 f' F
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”6 v' P# L( {3 s W& f2 W0 D/ N
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
7 z- c$ R) V5 V4 z7 K& w是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,; X! g6 q @2 c9 S5 h5 e
什么都不为自己有一点打算的,! V/ I( z! o; ^4 f+ x! j L
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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5 ~: Z& |& F( }: _$ b |他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
7 j/ N) [; F5 e% _佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?! f& W" l k3 T3 g, o) k5 R
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”/ z: T: |' T) e% D4 i; r2 `' Q6 Y9 {
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我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
; u( g# V$ Z2 Y他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
- c8 C! H, a5 [9 B而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”+ `& q$ P; s; R3 Q# N( R" K
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”$ F! v r: T" y4 ?
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
9 Z3 J- ~$ T8 z @) j我说,“是福报和功德吧?”
7 ]! j# u: Y' w9 K他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
2 Z9 |7 e1 e5 a# ~3 x我说,“不知道,或许没有吧?”* R) ~- |; A) }6 \7 S
他说,“你知道什么是德吗?”
- s2 c( y; N+ E: O, C我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”* Q5 V* l. G( v$ {
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
! i2 f! [% _6 i; H; O我说,“那我也要开始舍心修行了。”
4 I( R: y4 E9 V/ C他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”/ l' b; _; Z: s
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”6 I* c" K) w( u! T( Q
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”) F2 F$ u# ]& C4 f! M
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
8 |- L' r: R |7 J) H他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”% t2 D% @" ]+ K* [' `0 b
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?5 R Z+ P; D( a% W+ c
" `) b' c0 B# `8 K# v“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”2 {( S8 F8 |) \* W5 Z+ U$ K4 d1 E7 O
! o7 H0 j# J" P% {: s& d5 ?“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”. m8 k. y, @$ O# v) ?9 M# P8 M# e
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我已经无言以对。。。。。。 |
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