 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
8 d0 P1 w8 m( b/ q禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】+ }! F M. O5 E+ z9 u! @1 S
) _) I9 H( y% b) W* i6 D! W% i甚麽是「正念」?. N! N7 p3 d7 H+ r, s. o& K
怎样才算正确的修习态度?% c- \5 e7 {7 t% j1 I, e* d1 g7 i
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
1 w9 e% L+ a6 `2 c& d4 w' A如何看待禅坐中出现的疼痛?
) ]! e, s) d! `! |如何在日常生活中修行?: D a( N* \9 Y- e7 g& m0 r
智慧是怎样呈现的?: ]. C2 P4 }, L# e
精进力不用很用力?$ U; f1 n, F/ h" Z
如何观察「心」?
; J: V6 e7 j% ^' K# s" Q 0 ]; d8 O+ b9 z! z4 _
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!2 u! x! D- [! d, o: s2 X$ X
, M/ g5 N8 K: ?! H缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田" l4 w* H: J& }. D
- c) ~7 w( K! L d7 c w3 u大家好!预备好了吗?9 b6 s8 A) N$ d) d, M( E$ o5 G
4 P% R. n! r9 ]& E9 j
禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。2 \* K: Q+ L+ c% k. u5 B
/ e! t; |. y- ^. L7 E4 X. K
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
' P: E3 ~" r% N6 A: c" j% X; V& Q7 f- r* j" u) n. r( K
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。% C# ~: u P; Y& L q7 k
* z& O$ P9 H. a0 ^1 e7 [
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!, p; h9 c1 `! X' I- U" J5 f
$ w* \. H* |! k& W禅师问道:
/ O6 d9 B- T5 ?. Z「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
6 i5 `! E4 O$ I& Q# O$ G; F
9 h) p( D1 F6 z2 W; v5 B/ p又或者换个角度问:; ?* |9 E! n' a9 y0 O% X; W
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
$ E- e5 A4 h {" P「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
! l6 I/ I4 a* Z6 {) z/ u M+ x
3 A' \' n# J" W重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。/ b7 K9 l2 b% G. _1 q
# Q) t9 S1 I. r5 ?& n8 e$ y: [
正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?3 | v5 j- |8 R6 P Z8 p
( ^3 ?" f3 Z2 H+ R, \有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
- O6 U" \7 D; b, ^# N
1 t& Z8 K# l( N! \ _) B% z第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。+ z' n7 v, r8 X
, ?! c( V/ N7 J% g; [; \6 D
把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
- d- N6 C4 o5 \) D9 |8 t u! p7 B) V; Q: b0 n4 U/ y8 `6 A% w
禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。. W1 k- C; P l; d) c
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
U; N& N Z; C# i u* v " d' M8 ~6 R1 w; r% e2 e0 \' w
禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
# ~& X2 s8 b; _* @4 ]+ K m: o6 ~, B) q+ f
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」( `& r! n! `$ d$ w9 L& Q
* I/ S6 u& S! ^: z% Y/ @当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。% f% @) o9 z# d# o! h0 d
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
/ o) o/ x! \2 N# O禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
& P$ U$ r! v9 C, ^5 n) d
( O+ G; H" p& c% I& u) m现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?2 P: K4 x* f4 C- F4 B7 Y
, j b) @! `8 ~# G& M- q「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
) r7 z; k3 A5 Y9 Z+ R R- }/ H2 {. T% h) L; Y
如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。4 c0 M Y4 ~8 S' _
* u! Y$ j. P5 k. }$ W8 b" Z% ^' P
如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
|