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( [) t t- y! S- R- Z2 h% Z* J禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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7 r( d0 w8 r8 R; Y& I甚麽是「正念」？% L! j9 T8 D, R4 d/ O/ z8 w
怎样才算正确的修习态度？
% q6 ^; g2 N$ Z1 `% J) v* ~! m3 M% n如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
5 V" A2 X) ~. r8 C如何看待禅坐中出现的疼痛？
3 \/ q: S. f; V& a! z3 J1 @如何在日常生活中修行？
: `7 z- c% k# K; A9 B1 S: R# E智慧是怎样呈现的？8 T6 m9 ]& U/ J# C- o
精进力不用很用力？
; e8 }8 |, g& j# [/ E% w如何观察「心」？
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西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！0 |8 s/ @6 y+ V3 c
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缅文翻译：吗爹 英文翻译：心田 记录：心田
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大家好！预备好了吗？
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禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。
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! b3 R! V1 v0 R( o* s# n0 g. Q首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。* K( J3 H: n" J" S) \
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如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！$ J$ V- { ]! E6 K$ X% R
, W. n6 O7 c" l4 o' A禅师问道：
. E9 E# F! s5 }2 v「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」
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又或者换个角度问：( D$ f" I/ ^. ?- }$ ~. E
「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」, ~& Q3 u) H" l/ V" w0 A
「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」
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( i" J/ B9 c1 H! H: {$ G) |重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。+ x! R9 I7 G$ |9 v0 D5 {2 e
M. m; w* m9 G( f' k% S1 m正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？/ d# R/ @! l1 M3 q- R+ ]0 Z
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有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。+ @% O( a7 _6 R, r* e0 t7 P
6 [* W# [9 X4 A1 _第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。- D' S8 y5 Q, i9 @- K. W1 e
4 { D4 k$ m: x4 N把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。1 l2 P m" Y% R* D( B( g
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禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
' Q: o' W2 [/ i; B9 g禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」: ?4 M9 \+ y) `. t5 F
# p& t1 `* [- O. w; A禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」 e8 U% B- ?. U- U& m
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」
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当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
: S- V( k2 Z5 y' d$ H& h; i禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
3 t/ k7 ]6 L! f6 Z' [( g禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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3 y! S( o8 R6 ~* H4 X5 a现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？) Q" R$ y2 M, g- ?9 O2 b
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「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。
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8 Q! {( B3 l8 a$ \+ w5 }+ i如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。% S6 r" a; V- c0 K9 Y3 o0 B) q
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如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。 |
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狗仔卡
发表于 2009-9-2 19:11
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