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现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:
' E" N( c, O. M } 第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要自学、自修、自证。, V8 @* M# t* W( W+ U
$ r. x$ j# B* i6 e( _8 C5 T 第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷执事境为真,贪求不舍,以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导,扫除自己的迷误,而明见自性,以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。* d1 {) m$ Y3 U% {1 B% ?& X
7 u# I f. s6 V 第三、于初下手时,不明学佛的究竟,没有正确的决定。因地不正,故不免流于盲从。我们应该知道,学佛第一须明心见性。' y# x/ B8 {! a& }
: F( M% e* K# X 第四、依赖他人。为使修道能够速成,一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见,生起诸多门户纷争的见解,时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时,这个法修了一点点,又去修那个法,而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路,空耗时光,一事无成。- [4 M' P7 B0 D: Q! ~0 ?
& x8 U ^: H4 `7 T8 o4 ?5 N 第五、因为空耗时光、久无消息,于是就疑人谤法,或者是退转不修了,半途而废。
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6 G, B2 ~ o. j! m! ~$ N2 F# p$ g 第六、贪取于法,以多为胜,样样兼之,不能一门深入,结果是徒劳无益。$ {% O# K2 c% _/ R5 L3 w1 t/ t8 S, m
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第七、终日向外驰求,不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间,则在佛堂里修一下,念念佛、打打座、或参参禅,一曝十寒,终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事,无关痛痒。结果毕竟是毫不相干,一事无成。* ?8 ^) @# H5 } z: N
! x6 B7 A. C3 G# ?' I5 n5 a1 p 第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场,不可强同,不依规矩而自生法见,妄自改篡,以致修持不如法,而不得成就。
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2 t7 _; q+ Z6 M0 M9 q w6 e 第九、以修行入善为学佛之极至,不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就,却不明白如何往生之义,以致修到中途,不能再进。
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第十、纵然遇到善知识,但以耳为目,遇而不识,当面错过。
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- k+ h' K* `- Z9 ^ 第十一、喜欢妄测他人的意境,而自成妄。如说:某人开悟了,某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否,你自己须先开悟。你自己没有开悟,如何能断定人家是否开悟呢?人云亦云,妄自猜测,实在无意义,反而自心不清净。
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第十二、由于贡高我慢,对他人生疑生嫉,且耻于下问,自己不明白的地方,不肯或不好意思去问。更或轻慢初学,而不知自障其道。 - B, [- P* H: W( B4 t
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第十三、先入为主,于法不知圆通变化。真性现前,不敢承当。9 B( e' H3 s; h+ k
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第十四、误认无明为实,烦恼难除,菩提为佛独有,我辈此生无分,而不敢担当如来家业,不敢切实修证。5 b6 _; w0 X# o1 ^4 _4 O: d) o
O0 t1 F) r Z 第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时,一点也不自觉,任其流浪往返,决不回顾自心。结果往往是:虽然学佛修道,但却不得受用。 我等佛子,当要如老人所言: ; J3 }+ C/ `8 s X2 t }
: f$ M/ t! u- J1 Z+ ]% w应以善法,扶助自心;! A1 Q- O+ g: g o$ J/ f4 n
3 y" ]- b" b* B+ ^应以法雨,润泽自心;
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- ?- R/ X# i, j, O6 F7 X应以妙法,治净自心;
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- D I2 w/ S7 ~2 }应以精进,坚固自心;
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0 H$ F4 l5 M, a( y% Z/ S: ^应以忍辱,卑下自心;! b5 f& U/ b& F
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应以禅定,清净自心;4 @* Z. w4 Q& n5 R! J4 N5 `
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应以智慧,明利自心;/ u5 r- o$ i+ t2 p5 ?3 {& J1 Y% d
. n# o4 Q5 N5 m! p1 D7 n应以佛德,发起自心;6 r' t: ]% N5 N, k2 U) F
& }. L9 Z3 Y1 ~, v! M应以平等,广博自心;
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应以十力四无所畏,明照自心。 |
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