 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇
+ W. b) i+ N. |! U: f8 S" g7 F ; Y" ~9 F/ E; g! E
一、不能贪图享受) U( x: M8 ]; j$ J3 D! y
+ d* i1 b, }; e! B0 S* d从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
- x! [7 J! [+ _ 9 Q: D$ f8 h* H% s" v+ c* V
安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。- e1 K; a/ G# d Q- P3 ^5 J# I
2 l: U3 _& F s( ]1 i7 m( h当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。
" Z. `; y4 v l
" C. s: r3 c5 y, n4 _0 P4 p* \2 L9 f1 k有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’* e& `; S2 l% V- V4 P* W8 Q
$ z" L8 e; q4 u. ?
安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。3 ^* |3 U7 v2 @- @: O) F, R/ @- U
( x, q6 \0 B5 r2 g$ K$ q. {
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
1 U8 f6 s8 y! {! E D: o% f 8 ^ Y. t1 ]! Q3 t. ?
二、福报
P, T% q) b ^
3 O6 r7 L+ x3 U7 A8 i, w$ q福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。# j- y/ T2 r! f. A/ r
' A- z( f9 G4 {- t/ r. k. _
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)) n: w/ C# N3 S7 q, T
2 k" i: o8 w2 }& Y) V/ ?3 E( `6 ?
三、欢喜接受批评, E% l! `/ V" F$ m9 `( c, ?
! I! ^ [& R9 I" z: A. J1 ?
中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
3 g! {4 D5 X( {1 q
" }( O9 I4 y0 J" A: e" H) e我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)' h# c" C0 x0 |
! X% Y. I4 a: M% T
四、半部论语治天下; n6 o0 u! F* j
8 B, y$ Y/ n. ]$ e4 j儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
( y9 b+ @- h3 N1 ] 1 z M9 ~# F% i2 T6 \$ {
中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。! K$ k9 {$ |: Q Q
; k' D+ T4 |! K/ [' A8 H
怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)% |, s/ ~5 v, L. N1 Q- m
/ ~ b: a u: c; I, n, e x% ^五、一天不吃饭
8 H) |" n9 \" j( y% O, V1 ~) v2 h; M $ W R4 ?9 R8 @) _" b( [* c" i
早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)
0 L* w! T1 X3 y % p3 O. m5 v! \% K- Z; p, C
六、福德之相
) i3 B& j% b* I
* s0 Z4 u! F2 M9 W. j$ X8 o2 S有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)1 R0 E: Q8 [0 p( q7 B* C
3 R9 Y& k' p" E% P1 L七、专信不犯3 U6 G3 Y1 K2 E
5 x3 c% b2 o& } r/ S
我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)
- y6 k' q, [3 ]5 V1 Q5 K 8 N |1 ~9 g- G, P
【精要十念法】, i1 B; g# M" M
I( G$ Z2 N7 [+ O4 @
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
, h$ E" Q! x- `' h, B% F0 @
9 V" h- B5 Q D9 d' b8 t+ i自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
) i4 o4 I# _& \, p6 Q
( H% ]# I& N( q( z共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
$ w; H& i [) @9 [$ R* S$ f- p, U 3 y4 j8 G* ]0 ?$ s, _3 r& m
按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:% W6 d& y! x, L
' S+ g! B0 {+ q( m
一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
; z+ T7 G% [5 B1 G6 b! r t3 M6 G3 B- F1 B7 o/ t
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。3 x( f7 R$ }9 ]0 I/ d4 l7 i
, m1 k+ f. W& o1 V" g# T三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。% H4 ~- z$ V& d; b+ D( e
/ h8 |- ^$ d; W四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。% j# D% b% a) F1 N/ q% y2 y9 ?. `
8 Q& d" g4 |6 F3 b, x/ K
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。+ P t+ K! b1 K' k" C% e' C
1 [; \- L8 P8 U7 _ Z
六、此法可以二法名之。试姑名之。4 V9 ^4 K) I) L1 c# \
$ e% h( I1 V8 g. z# v( r) ]9 X
一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。3 t7 L* g4 l/ v8 \8 D: E
9 a. j8 `/ Q7 {. h. z' d2 }" f一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。( [8 C. f, y, @
! u+ _8 q( v+ t% p4 Z; ?因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。: q5 q2 ^0 F# W8 H: \
3 Y6 V9 a; K, u" _. _. P0 y5 Y总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。. P8 d% s+ A! l7 Z2 j: F, U
" A9 E, p5 i1 O' p- ^$ ?南无阿弥陀佛7 r/ r0 h% U i) r1 e$ p
5 T% m( ]$ `2 J& |' h* ~4 u! n
一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
( d6 ?3 e& a; F. ~: Q/ \ ~' {: x* u- w* k' n( y# U
莲池大师曰:
) Z- [8 x7 `3 p& |! Y 9 E9 L" G v+ q
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
0 B; j( ]4 U. D% \* @8 J亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
+ v d& f% q: Y% | $ O; K4 H$ ?$ ]# r1 b p7 Z) B
胜持往生咒者:/ G/ \8 J( `# G4 s/ o
; y: r# I% c3 d' N' q k
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
: T1 _) q1 c# i" }持名则一日一夜,即佛现前。( [% o+ i4 }9 H( V5 F
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;' A4 O/ h" W+ G! W
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
, i$ ^, h- O: i" B
' S* v& a8 C- J5 u. X胜持其他诸咒:% _- Z' Y6 T, u) E; Y4 _& |
5 {5 R- c3 h* B8 Z. |( J/ D专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。6 X _( ` @$ G* z+ ]! _8 `
以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。3 c) i' y- d$ u$ o* h# }5 d
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
. K+ V* n6 M7 e* h往生极乐,究竟成佛,无上咒也。" w0 {1 D! r# ]8 i+ S
证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。" u& V3 `$ I+ q; a2 P. U( ~
2 v0 Y$ M X3 D
念佛胜余功德者:0 n, B8 r3 p, O% u' i$ F! q$ e
- w' t. K1 k7 X) @$ Y+ P4 d
六度万行,法门无量;
: Y2 i* ]0 p: `- Q! M专持名号,摄无不尽;以不出一心故。! U/ l8 _4 U" R7 v
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。7 r4 J& Y. f' p" F. s( k
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。0 r1 l4 G( i4 K, o7 I
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!3 e/ R7 p- j) r5 E4 m& W/ R( o
& d9 J# {+ O5 I: p
南无阿弥陀佛 |
|