我对不见世间”过" 浅显理解

tongtong2000x

若是真修人
2 i' U' R5 w# d" C& C# d5 E不见时间过！
7 F) g& @: Y6 m$ i) c2 ]% c
% [6 @' f, |3 Y9 C我个人这个 过 字  大有学问， 只是方便说而已，
简单的表面意思说的就是要我们心量要打 容得下别人的不是。 譬如 李老三 爱说粗话了， 王老五爱发脾气了。
深入理解我 想：
有 过 就有 不过，有 不过 就有个 过。
譬如：
' Z9 p0 t  l' X9 i1 Q7 |8 Y  f/ _2 W看见了李老四文质彬彬 那么不就等于 说看见了 李老三 爱说粗话了吗？
0 b3 E/ i3 p$ N# Q% L4 F9 F看见了王老六温文尔雅 那么不就等于 说看见了 王老五 爱发脾气了吗？
# `% t$ [5 D: G! I5 \/ ^! X. z6 O
& ]; e5 }- N' V2 f! j$ r, `再譬如
看见了漂亮 就看到了丑陋
9 s. t: p3 g8 E; _听了好     就知道了坏
知道了高   就晓得了矮。
等等。。不足为喻。
4 r$ |% r% y0 }# }
长就是短 短就是长啊。
9 N4 `' S3 _9 [1 _: I9 F
上帝说： 让我们爱每一个人 就是包含了 好与坏。长与短
4 C6 Y! f1 s0 S- M佛  说： 色既是空 空即是色。也是这个道理
2 E/ D" w( |/ ~# s3 K0 M3 t7 Q- ~老子说： 有欲 无欲 两者同出，异名同谓 。。


6 {* R0 Q+ o0 V) e哈哈
呜呜

nopq027

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purifiedmind

原帖由 tongtong2000x 于 2009-2-8 11:38 发表 [url=http://www.edmontonchina.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=2017333&ptid=189879][/url]
若是真修人，不見世間「過」！
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以我之見，若是真正的佛道修行人，不會妄下判斷，一定會努力覓尋真相，加以分析，才找出所謂實相，佛教認為『實相』即是『非相』（或『實相無相』）。『金剛經』云：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』其實所謂真相，都是吾人起心動念而形成，沒有絕對性的對與錯，是在乎從那個觀點角度而作出結論而已。佛教是常用『因果』去解釋事物之現狀，如此這樣般的推敲，最後便沒有所謂『過』失可言了，可以說是某些『因緣』不具足而已。

异乡游子

这个很难懂，需要好好体悟，“若真修道人，不见世间过”是《坛经》中六祖的名言，不明坛经的义理，是很难明白啥意思的。
当然，佛法是不二法门，《心经》不也说：空中无色，无受想行识，。。。无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。。。；如果连无明，生死，智慧，“得”，乃至佛法都放下的时候，哪来的“世间过”哪？ 可是，前提条件是如心经的开始：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。。。， 就是说，你做不到“照见五蕴皆空”，也不可能真正的“不见世间过”。
" @3 r& J* D9 ~; e% R' B0 k8 j金刚经同样说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。世间的是非，不都是有为法吗？
% D; J; [8 X9 c6 o0 ?2 E5 ^( v菩萨的境界对我等凡夫虽然是难如上青天，但却是我们修行的方向。对我来说，就是要尽量地宽容原谅世间的一切人一切事。
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, m- R4 ]1 ?) D4 @( u! C[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-4 23:40 编辑 ]