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. a% @; Z) U8 T" H在释迦摩尼佛驻世时，一位年轻人来皈依，意欲出家。
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* E* [( H% ~* x1 }8 B年轻人名叫摩头罗瑟质。出家未久，就获得应真，立刻修得阿罗汉果位，当出外乞讨之时，几乎想要什么就有什么。 % A0 E/ p& ^, r6 l2 n# p- U
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有位佛的弟子叫阿难，非常疑惑的问佛陀，摩头罗瑟质为甚么有这么好的、这么奇特的因缘。
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「你还记得，很久以前，有一位因为没有子息而发愁的婆罗门，名字叫师质，他请我们吃饭的事吗？」 3 G4 c" O9 |' L6 w
- A9 @, P X9 d: R「记得。」
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3 M4 \3 `( A% H2 i, [! n/ c; A/ ^「吃饭后，在经过水泽时，看其中有泉水，甚是清美，我们在那儿休息；有个猕猴向你索取饮食用的钵，意欲供养而你怕那钵给它摔破，不肯给，那件事，还记得吗？」 ' u5 r- j t5 d9 l9 g( ^
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「记得，师父叫我给它，它拿钵去后就回，还供养佛陀蜂蜜。」
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「对，摩头罗瑟质就是那个猴子。那个猴子在过去世，已经修的非常好了。当时的它，见到佛时，欢喜施蜜，就因为那个缘份，出生于师质家中。而且摩头罗瑟质生来就姿貌端正，出家学道，快速成就而无漏。」
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1 o2 m7 X0 p2 e「那，既然过去的时间，他已修得很好了，又因为什么缘故，生成了猕猴呢？」佛陀讲了那个因缘......
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原来，在很久之前迦叶佛之时的那一世，摩头罗瑟质做小比丘和尚，因为讥笑一位沙门走过沟渠的样子像个猕猴，以后五百世都生做猕猴。因为当猕猴那一世之前的几世，有缘出家且能持禁受戒。由于这种好因缘，于佛驻世的现在这世，能得见佛，才得以尽除诸苦，沐浴清化。
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人，能得见觉者当然是很好的机缘。有些宗教说，六道轮回中，有时会生成了动物，有时会得了人身。只有在有人身的那一世才能听闻佛法以及修佛法；于是有这种说法：「人身难得，佛法难闻」。
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0 I$ u: C& l/ N6 F有人身而无佛法可修、有佛法可修而无人身、无人身也无佛法可修都是无缘，而恰好是人身之世，得闻佛法，那当然是太好太好的机缘了。又，如果在得闻佛法之时，又非常欢喜的去修持佛法，该是多么好啊。2 Z2 [* Q! h7 u$ g, N! I9 p4 l( l
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释迦摩尼又解释说：当那时候，小比丘所讥笑的沙门，其实也不是个小来头的。小和尚说完讥笑之语，后悔莫及，虽然忏悔、悔过也已来不及，而做了那么多世猕猴。
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0 s9 O) A# Z- m8 v释迦摩尼说完这个故事，做了个结论，因为那个小比丘他能悔过，才没有堕入地狱，而在最后一次当猕猴那世，能见到觉者。才有释迦摩尼说的「今得见我，沐浴清化，得尽诸苦」。解脱了当猕猴的苦。 9 I9 V! m2 |. E( A& v. ^ k
/ B6 e0 o# J4 H7 Z% b8 g原来，人能得见觉者是莫大之福；原来，人说过、做过的事情，都是有记录的，而且会有回报的。修得愈好，愈不能放肆。 5 F8 N! j# i- g* Y
- l$ ~3 A5 n& G! B# j/ {我们为什么这样说话、那样做事？不都本是我们心中所想的吗？心中想什么就说什么，心中想什么就做什么，怪不得所有的修炼人都被要求修口。 8 L6 @ @8 E5 u5 p5 v
9 o" K8 f. l1 L( {( {! K9 l8 X现在，很多的人，都以为「心直口快」是美德，读了佛经中的这个故事，您认为呢？ , A# m+ N' u0 u/ v& N# S0 p
/ V. c3 X* ~; r9 \（出自佛经《师质子摩头罗世质品第四十七》） |
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狗仔卡
发表于 2008-12-25 01:31
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