 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2008-9-9 10:19
|
显示全部楼层
释迦牟尼的时代
约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。 I3 W' F; ^9 |( o. a
6 Z; ^% Q4 I9 a, B释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。 0 |( t0 d5 ~& s, B
& L! F _) }1 K4 g, v& l) B# b9 v
释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。
9 ~6 F2 u" w' B% u( F; K" n* y% i7 K+ I* e6 W* V) {6 z
他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。
, {+ D# T4 z& _7 y0 s% h& C6 S4 @: S1 I+ @6 v) a5 i I/ w
也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。& h1 X2 \0 |, S6 O( J$ ]
$ \4 M! N4 z d5 u" k5 L" t( w8 L$ x8 a& X2 L! H |2 G
————摘自 南怀谨《禅宗与道家》
! Q/ D& l5 u+ U3 E: y, t; p
2 m/ ~( h1 Y9 x4 p[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ] |
|