基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
7 x+ q/ O! \) l/ s* \/ p（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
+ S5 u8 ?( x, Z$ B分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
  ]! [  T& |' ~/ U: ^1 K8 B' z这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
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东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

远因
迁都拜占庭
* n5 I. h# k/ |0 B西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
- s7 j' J  K  z4 q- W" P- z+ R丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
" ?7 x/ t* k% H& @5 E- ~扩大了主教们的权利。
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特劳拉会议
+ Z, Q5 ~; t) I1 X  d! @621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
8 a2 K( O; n" K- M! m开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
" D% ^0 u' E1 d" U% y+ x/ `不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

1 G: `  u% {  n9 v3 A$ k0 C. ^6 t近因
2 e- R- H& X6 g( k6 j圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
) K* `& F1 ^$ [( b+ U的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
( W0 ]" H5 d9 d，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
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. t) ~5 R4 H- y' d2 N利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
' H- Y+ e& e: V9 U( Y5 o或圣母、圣人。
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佛希要分裂
( E4 O/ S5 T  A% g% e847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
, H3 l- h$ j) u8 Y3 ], `/ v上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

8 ^0 O. o7 `  A2 y5 \8 G$ F863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
. C% \% L6 W" s& Z* f及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
. C1 ~- e5 M0 ~0 d& f皇。

! ^0 q( a0 i  I# c% h双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
1 g! K+ w/ C% ]: `略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
7 {1 H1 k" H7 Z: ?西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
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虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
/ X! ]/ [! t. k! j1 c  I$ ^' u/ B地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。
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正式大分裂
弥格耳分裂
! v& ]% }* U3 H) ^这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
' V& d+ e" r8 [* @5 X+ U5 E# }+ ~  w是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
# z6 Y& C# b1 u/ C) D' J! a8 W是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
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当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
# n" p8 B: K% Q: Q至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
- y7 o4 i% h" `3 |& O9 d潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
7 b- [5 @0 ^7 }: o8 r# m) d对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
& l: D, J% H* i& Y* v5 \这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
# y, p5 W/ C' H( p并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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, a4 u/ I, T; C4 ^/ H7 v+ B9 t弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
. R- ]* k+ r% z; R机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
- Q4 M1 J8 e; Y* j+ ^: W一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。

5 b0 Z, G  _* s4 P罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
" B& d  Q2 B* u- L% _8 J& b. M天主教）和希腊正教（东正教）。

  g% g9 T4 d% \5 z' N% r% _新旧教大分裂（宗教改革）
% X/ l1 y. K% D( t这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
7 W  N& x8 O/ U& L7 c/ F) O5 q三大支派。
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5 Q) `' E+ V# `6 o/ M/ s远因
人文主义的冲击
" f& G6 N0 t& W6 ?) }8 e: s7 Y1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
" C2 Q. I# U5 V新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
, N7 Q+ D* ?% X! \7 k* t* l观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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4 N* r( G  Q4 r8 S) v( d  {" M工商业复兴的影响
% g2 ?6 D1 E+ @( o5 N中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
1 E! E  Y1 S7 v! S* [阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。

3 ~2 A& l- K+ ~但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
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近因
; T1 }2 L' [5 S3 n教会的腐败
, `5 B7 I' P# M1 u% Q) J中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
! L- ?- G2 r7 V  d. _罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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' g  l; U; R! h. i+ m8 P9 D+ k人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。
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君权与教权的消长
" d  G% T( r9 X; q0 W: Q  j在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
( M3 W" J% h  Z0 H! ]8 }: Q; G教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

- i9 G8 @! b+ i( `$ z  J7 `" o到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
$ o4 m( R7 M0 R- g0 R3 w: g势力也慢慢的消弱了。
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& h% D1 T1 R9 K' d正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
( n, J/ [$ R6 B/ _马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
8 ?. e, r' K, ~. {  b) S与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
) J' k9 @* ?. ^0 W4 I# O% W. [经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
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1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
4 x$ Q6 `( S. s/ e( R. g指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
6 B  T+ @$ g* M- H( T! w。又认为政教应该分离。
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/ T/ f- c0 N. @  [% |7 v+ z加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
' [! t2 ~1 q7 F6 s8 d" g不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
0 `, e5 \! w& a6 T8 F9 L帝可以成就一切。
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+ p" Q  y3 Z( ^8 r. T* t, [其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
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亨利八世的脱离
- D0 p6 D! v; Z8 |0 r; \亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
( ?' {. o6 `; [8 N& U。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
3 R$ f  R. |1 L# B, R7 ~+ E8 }教士的支持。

1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

* L( M; r) a! D- Z2 M- w教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}