不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
5 m' D  G$ B4 K7 a9 I3 x" ]2 l六十余年
片时春梦
; K2 C6 H, t9 Z: A4 [8 D醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
6 F3 r+ \$ l, ]9 ?& K$ T) Y4 l儿孙戏从他搬演
何必看终场
# K, c( r1 s* h# z1 m青山茅一把
# r1 q( r, D( N8 b: Y; ^残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
1 X3 r0 @3 W( p3 ]9 i宝树清凉
' J1 L! h' ], S/ N/ o4 X5 g堪悲也
% q  c" Y3 x; P& c: F# b; }回头望处
业海正茫茫！
( y- J+ q- }( T8 t/ g5 @; w, U' T$ A
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' [$ c- [$ F4 F- }- N; f' p- b, l应当勤精进
% M0 F9 E7 u2 Z7 q) Z修诸清净业
2 E- o) e7 t2 t因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧

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$ a, V. S7 Z9 _" [每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
  S9 _# l. q5 Q八十余年皆幻梦。
# i+ m& d5 {  G( b8 C万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
$ T- @. R% J8 u& R! w$ {换取莲邦净妙身。
! u, S4 ?- B+ \3 d% M8 o有缘念佛归西去。
0 S4 |+ e" D7 s- i: g* k莫于苦海甘沉沦。

9 E+ f6 }. x) J5 y$ y7 z5 ]9 E心田种德急修持
1 W8 a& ]4 }3 j5 P/ S生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
! F. |2 Z. i: X6 \% _# `) o
6 y/ B% C/ B% ]- E( m0 ~$ d. _1 A% {; x4 {

4 R% S( X6 c( D2 H少说一句话
5 j$ {+ c$ m/ b& d9 Z" ]5 E6 X5 S多念一声佛
. q* X4 h- D( I; |打得念头死
许汝法身活
+ y$ S/ }3 c4 j5 L

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
8 _3 X: A- ?5 w4 x# Z2 @行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！