不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
! N% K& ~! N) o. o片时春梦
. t# g: o% ~, v4 u* B醒来刚熟黄粱
% ]8 I( {- ?+ T- {$ ^) z; |4 j- w4 K浮华幻影
有甚好风光
/ ?; C* R# q3 x( Z冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
* h( j* k$ Q% q4 n: G- h儿孙戏从他搬演
何必看终场
5 S1 r4 B1 u: d5 c. m青山茅一把
  ]) m8 Y% G! \6 n* {3 l残生活计
. \* l3 e. u+ L2 {6 y别作商量
但随缘消遣
6 R$ ^, ?) v& d. |# b# l  g8 l% w洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
* k9 |% J3 K6 J宝树清凉
堪悲也
回头望处
' [9 a3 T1 r) L9 Y  m/ ?+ U业海正茫茫！
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, y  X* T3 x# u+ E$ O+ q应当勤精进
5 W( s$ B3 K5 \# k修诸清净业
因深则果实
9 W: d- q4 R, c* p- J' i* ^0 v4 A慎勿生疑惑

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能说不能行
+ y( X$ `* e3 c* N! T7 }不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
& M& j' z1 m1 s0 U" D! b" W贪迷忘失本来人。
, Q5 {2 V2 m% r6 u* U八十余年皆幻梦。
2 v! O; q1 K3 H1 v+ E. F万事成空无一人。
. N* S5 ~% y& r* ~* ]今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
+ T, Q  _- H7 T  E" V( T. G" \6 h有缘念佛归西去。
0 L  w! V9 }& |. J6 d莫于苦海甘沉沦。
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4 G; {5 A; t! i5 P+ \心田种德急修持
! T6 L: i2 ~3 ]' t; d1 H生死无常不可期
' U) p: |' d' p8 h9 a0 M- e窗外日光弹指过
为人能有几多时

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2 Q* U5 A: w; O! e6 o少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
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8 ]; [1 ^5 w9 a. R
7 O! M9 w0 C) t. z7 n! T# V不闻佛法枉作人
. ?5 B, M  y. p5 g闻而不行枉作人
3 f. j; t4 s' k. D7 L) t1 x行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！