不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
5 s  w1 ~  x# u' x3 C: I/ r六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
" e" Y* T; ^# @. x" ?; w4 w浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
. f! ?% @/ ^5 Z; }/ b* t# b% r9 y急翻身蹬断丝缰
. z# k& N4 `; _" X% C儿孙戏从他搬演
4 H: `" N. H5 g8 n何必看终场
青山茅一把
( I( p$ R6 I+ l: ?  y残生活计
别作商量
4 C( Y& _1 Y6 {* H( {* b但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
- l3 g7 {* B$ B7 b/ d堪悲也
回头望处
) F$ {% T' z2 A7 ^) P6 ^业海正茫茫！
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! Z$ D' g4 h6 @- }1 d
应当勤精进
3 U  ]' m5 {; `& A! }% H) o修诸清净业
+ y3 S8 B' f# s- D9 X因深则果实
慎勿生疑惑

, y( t$ z1 k( y+ q+ @9 }

( z7 P* [; J- ~- A
能说不能行
1 n- x( S. E; X$ a不是真智慧


5 r' |8 V+ H" ?. Q. P4 `5 y. C& i每因恩爱恋红尘。
; B- F5 Y* X  v贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
3 A/ E/ I' b  ^' L今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
! p) s! o9 S( n  y有缘念佛归西去。
' r* J6 _5 K+ ?9 N* e; [莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
9 F: F5 D- V# ]! h: t8 y7 w生死无常不可期
窗外日光弹指过
" R) Q9 D: q3 i) S6 ?9 L. H! _5 W为人能有几多时


1 E$ b  ?( z4 _! T* C6 Y4 w
少说一句话
  F% ^" D- c0 F9 A3 z多念一声佛
" ?4 ?7 ]0 x) v9 ^+ L& @- P打得念头死
$ y% E. t& R, e) i许汝法身活
- ~0 X$ L2 A  E) L( f

* m: V7 H. L" m8 M! B) ]. D9 f不闻佛法枉作人
: f$ W$ h4 H# s" c$ g* s闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！