不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
8 g* P# X& x9 B6 G0 B  }片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
  o7 u0 a' V: e# s8 u& c冷眼轻轻觑破
8 i. K$ O" @2 |急翻身蹬断丝缰
3 ]" R: H4 L0 l; j* g1 e儿孙戏从他搬演
1 K3 |! Y2 r, D2 E5 J, ~何必看终场
青山茅一把
% z, d4 n% w' o' s残生活计
" s# V8 Q0 M! _% @7 B* P: F* l别作商量
但随缘消遣
" q/ U9 I) }/ \( g$ ~0 F洗钵焚香
先送心归极乐
( v  P7 g7 |; k6 p$ p7 I恣消遣
宝树清凉
# E' a$ m  S/ u堪悲也
7 y. _( H  f7 q+ |% C+ O. m+ H回头望处
业海正茫茫！
6 C9 B6 m/ @, y9 _

: Z) x) H- b) y9 |0 J应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
7 e9 T% X2 R. A! V* ]% t* g
$ Q$ [! K; ]  s$ v  K6 h
; w% \4 V% n1 I4 o8 g
7 W/ P9 c" @5 i, A1 a: s
: R7 j) [+ \1 [4 w能说不能行
不是真智慧
+ ?8 ]- ~8 _& K; ^' F  Y( K7 m
+ z' e3 W" a& d+ ?: A2 T
& ^, |/ S! b6 O, Z' h6 [每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
* c" ?5 K- n# `; B/ I# Z今朝解脱生前累。
6 B8 \# I: b# Z2 y/ `换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


- b9 K$ E% E. F) O: X
少说一句话
) `- p: @  C- ]4 X多念一声佛
( P1 W% Q* E6 M9 l5 v/ V打得念头死
许汝法身活

; R, e& \# J8 v  V
& A0 c4 E: [. Q# G+ D1 f不闻佛法枉作人
8 P. {- M, K# v: K% R闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！