不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
6 b) r( T5 H3 t# y( m6 i醒来刚熟黄粱
! e! p. |( R: G/ K5 q* C: b6 l浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
7 i; \& ?& d2 d! g/ L" y' v: y急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
! b. S5 t9 `7 P何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
8 O9 p# P* I1 A0 F# f/ p但随缘消遣
  y4 P$ {$ p0 g洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
/ E8 i% p; V- U# Q宝树清凉
! O; u9 _8 ~& |1 ]9 Z$ z; C$ r% R9 Y堪悲也
6 M+ o1 B- X  A% _回头望处
业海正茫茫！
3 F+ w  C' b$ W3 _; d- M; A
% Q3 l! H* x  D" V  \0 v
应当勤精进
修诸清净业
8 {3 g, A7 x1 i因深则果实
慎勿生疑惑
' z" j( c1 w" \; I3 O
4 D8 T& Q1 ]$ P/ q4 X

1 w1 C! [% c- j5 h' l; {
6 |! @1 n! m4 V  g$ j8 h能说不能行
不是真智慧
" g; Q, z, ]; q" j' P; `
, q3 |0 m4 ?6 M, f: c4 k4 P& [
/ K* p; b; Y1 Q' b/ q: I! B每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
7 |3 u9 f# Q2 r万事成空无一人。
, ~* H4 [( ~2 x( o* J9 m  A" }今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
; g# N4 }8 L4 F; g
/ Q3 {  j3 C! ~& |: \, |& m8 v心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
% `0 U  t4 N2 }$ \& @4 k0 C8 [( z为人能有几多时
* }5 z/ m. s% c

1 i$ |; W6 }: P: u2 g# V  s& Z
. [1 F) f8 j1 S  d少说一句话
3 a  ^6 K8 E' h- ^多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！