不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
1 z' @2 f" c5 f7 o! Y- b8 t片时春梦
- s$ r8 g. L8 H# \4 K% w醒来刚熟黄粱
/ P: A" l0 Z* d5 R浮华幻影
* E5 o) j: T# H9 q: y; D# W: q9 u有甚好风光
# P0 d9 v( n8 c冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
2 `) ]2 b7 |+ ^9 A: ?) {: I6 S2 h% ?儿孙戏从他搬演
4 j+ Z6 n; p& L: L" X. x何必看终场
/ U& B5 E6 ?$ U7 k9 W7 o青山茅一把
+ T* \6 d! S) |% V: j: t6 C$ }& r残生活计
别作商量
$ ^9 m# H' }6 I6 J* P. P, R但随缘消遣
# E5 t) M/ D! e" q! L1 A$ {$ t2 R洗钵焚香
先送心归极乐
- C& _3 o+ g& \: `" T4 s恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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$ f$ }* W7 u* r  a, r; N7 \应当勤精进
$ _9 k* j% U) u$ @+ u. b修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑




能说不能行
; y2 }7 T' u1 b9 {6 U& t不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
. U! U8 K5 s: S. P8 p* P3 S- I贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
# u6 ^# {; e$ w4 S3 [! @; V万事成空无一人。
& p  \( t) c( M- G/ R8 n今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
6 `8 {$ R, d, Z( p1 H2 H有缘念佛归西去。
$ l, b* z$ y3 t& C莫于苦海甘沉沦。

3 Y0 v3 [/ c. I+ {9 w. v; Q心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


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- G6 X% @2 b$ u! K( ]; ?少说一句话
# E- q9 r# l* @8 h2 k( l. ~  w多念一声佛
打得念头死
* W% B: p: c" ]  \# w许汝法身活


不闻佛法枉作人
  e% @+ O1 k4 `! v闻而不行枉作人
2 m2 ^* {3 v0 @  B$ \行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！