不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
7 o4 @, n$ u% _& v1 i+ Z醒来刚熟黄粱
浮华幻影
  S- B' _: S7 R" u5 S( [' D有甚好风光
冷眼轻轻觑破
+ F7 J4 l) r3 P; y4 r急翻身蹬断丝缰
$ {2 Q6 `1 c; `9 ]% s3 F儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
1 U" R1 }* d2 y  b! }残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
' @/ n9 B2 h! F; l- ?$ f先送心归极乐
恣消遣
1 V" z. q* w$ \; R, m* U6 b4 T; T, ]$ X宝树清凉
4 K0 s8 o4 O* u* V+ n堪悲也
8 \: v- w7 F' I/ v; r; q回头望处
业海正茫茫！

1 e9 |3 b" Y2 T6 E
应当勤精进
修诸清净业
) ?( |& T# P: _( ~- h5 Q! E) X因深则果实
' `5 a" c- r, m' B慎勿生疑惑


# C' r) I: I# J
$ }+ v. k# ^6 r: k' t8 V( I
; D; M' i( z4 L( R! ]能说不能行
不是真智慧

2 C  E* p" x' r" G% d
每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
4 ^' d- W9 }) J, W- w9 p八十余年皆幻梦。
6 W% h6 o6 [9 `3 R万事成空无一人。
  Q  j/ W, G1 A( {5 U9 e今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
2 c" K: u; n% H7 G0 i5 x莫于苦海甘沉沦。
5 X- }9 O! z5 ]; }, d; \
, |5 N0 n8 B, M. }7 x4 L心田种德急修持
/ z/ ]8 |% e" g9 z生死无常不可期
: F" u& F) c# z7 u窗外日光弹指过
为人能有几多时
. e6 A  D6 G8 r. a( `) r  v( v
" Y# V& i- c2 G, O* C, e% `" P
7 g5 }" p" ?# `" P6 Z5 ~
少说一句话
多念一声佛
/ U9 J! `' J+ I3 P( l, f打得念头死
! O- N1 ?3 k) ]4 T许汝法身活
+ j5 u$ L) B; h. \) o# q5 U
1 q; w- q: [6 V% P8 H
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
1 w( S! s$ k( }$ P行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！