不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
# A7 g0 Y5 r+ o六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
% Q+ [" {' i, v  g: K* {浮华幻影
有甚好风光
& }: ^) s1 b% s冷眼轻轻觑破
. s0 s( J! i9 q* Y5 D急翻身蹬断丝缰
3 x" V. b! _& T+ Q% M! J* M儿孙戏从他搬演
( Z: \$ B' x# m- v4 X, R8 {何必看终场
青山茅一把
' \" x9 q: s( U  T5 `. {( H残生活计
, Z. v# `! K/ f% Z) r别作商量
/ ?0 N5 H! \; t, J# j但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
2 e6 b- \: ]$ J恣消遣
3 F& z" D! p. {; d. ?9 D宝树清凉
4 {! d7 k) o# N1 a% d' ?9 S堪悲也
" ~4 G  {+ A1 a" L回头望处
业海正茫茫！


应当勤精进
- o" S9 K- c9 P/ ]; C  z5 W修诸清净业
因深则果实
5 N( W4 C* ^- Q4 h& O4 {慎勿生疑惑
( {$ T" S* ?; n9 W: m2 Z- s

; \. x' }3 I8 X
2 R. v4 u& x* y1 z9 k
能说不能行
6 `+ [- u. }; Y- G; j; L+ z不是真智慧
# x- i) T( ]( o

每因恩爱恋红尘。
/ N* y0 {0 `2 D贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
; Z- f. g! ~: D7 I0 J万事成空无一人。
: l) s3 G1 A" \8 K, ]8 G今朝解脱生前累。
" C4 S6 j9 F/ r) i+ u" N, @! S换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
$ g, n2 M" ^0 D. Y) o6 z' Z莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
5 w, e+ w, l' W生死无常不可期
3 \6 T  L. \7 G) E& E0 t5 \窗外日光弹指过
/ ]7 Z0 M' v5 Y7 X为人能有几多时
" ]6 D3 l6 l) B, O5 |# w! c

+ Q% e6 z. B+ ?: z* J% k
少说一句话
多念一声佛
3 J4 k; T$ r" y" z打得念头死
许汝法身活

4 f1 x1 g. O6 h* }
不闻佛法枉作人
7 s6 w. U% D* Q9 n2 q! x3 W3 Z闻而不行枉作人
+ a7 o/ \* M' Z; x# f- K" z: ?行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！