不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
  j1 B0 ^6 S( O% v六十余年
: {3 w% |8 x: K1 ^2 b0 n片时春梦
0 s0 C) l, S* D- o; _醒来刚熟黄粱
. F# J  G; D: ^( k' {浮华幻影
有甚好风光
: K. {  f' ?3 b- H( @6 {冷眼轻轻觑破
" y4 R; I+ k& U$ T急翻身蹬断丝缰
; y/ j& c' U, w3 B% r. s2 Y0 Q" j儿孙戏从他搬演
何必看终场
1 K4 D8 T- g! X7 W6 {+ a# d青山茅一把
残生活计
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但随缘消遣
洗钵焚香
+ g  B9 W4 @! z7 E+ p* g先送心归极乐
5 v0 M3 v! e! r& I0 E7 {7 P9 S8 d恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
' r: |0 m8 H+ i业海正茫茫！

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! r3 M8 v% V1 y/ O应当勤精进
0 {' L" Z; o  ^& u5 T: T8 v/ w修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
7 j/ K7 G) g7 f/ ^/ d8 ^/ `贪迷忘失本来人。
, P& ^* p. W* S$ \八十余年皆幻梦。
* }0 A6 H$ F" p0 d; |% N万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
$ t/ g) u7 Y5 Z, h3 ^; F) g: ^换取莲邦净妙身。
. Q, m6 |8 y3 J9 ?" q( {+ ^6 D有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时



/ L9 [8 {* B& v; L! w8 f% X少说一句话
多念一声佛
4 _1 P; m" i2 U0 m& Z打得念头死
, f- Z- n1 s/ l8 A$ R7 U! o许汝法身活
( o# B0 G0 y  {! z" x, p

3 e" U( U+ p6 y' w- }' I' n( \不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
7 v! y' ?2 Y9 `7 U8 z5 ]! T" V行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！