西臧问题小谈

绿菏 · 发表于 2008-3-29 21:43

刚看到一个帖，要有一个西臧问题真相的集会。很高兴。这个问题我们回避了很久了。应该好好认识一下了。善恶、正邪昭昭然于天下的时候了。末学也对此话题很感兴趣，有一点点个人看法，大胆说出和大家共同探讨！

首先，西臧问题主要是政治问题，其次才是宗教和文化问题。

从历史看去，西臧人其实正是他们的福气，遇到了中国G_C_D，帮助他们结束了一千多年政治上封闭黑暗的奴隶制度，解放了95%的藏民奴隶。至于现在的所谓流亡政府，想恢复他们原来的一手遮天的统治地位，那是痴人说梦！中国Gong-Chan_Dang伟大，修通青藏铁路，打开了封闭千年的西臧大门，雪域高原必将一步步开放，一步步走出大山，融入到世界的大家庭里。（世界上那个地区没有铁路？！竟然有人反对给西臧人民修建铁路，为他们方便、快捷的送去物资？还希望保持他们落后、贫困的生活面貌，居心何为？）谁是真的为藏族人民着想！西臧的政教合一的统治制度是其落后的一个根源和表现所在。

西臧闹独立，很明显背后的指使者是西方的反华势力，而不是简单的几个藏独分子。这些反华势力是逢“中”必反。才会这麽来帮西臧闹独立，如果西臧是克什米尔呢？他们才不会这麽热心呢！就像美国人原来在阿富汗培植塔利班势力来对抗苏联一样。西臧不过是他们的一个走卒，一张牵制中国的牌。这正是西方强盗文化的表现，他们不想、不希望看到中国富强，甚至不愿看到世界的和平，而是希望世界都能按照他们指定的格局和方式为他们服务。历史上可以看到，他们始终在这种文化的指导下在世界各地进行掠夺和压榨。过去是用殖民地的方式，现在是用经济的方式。西方人的文化是不讲道义的，只管对他是否有利，所以是非常狭隘的文化。这也表现在各个方面，对其他地区资源的掠夺、对自然界的严重破坏，这是所谓的贪婪的现代文明。中国乃至全世界都在效法、追随这种文化。但这是完全不可取的，因为他不合於道。

相反中国文化以儒家和大乘佛教为根基，是宽容、厚道，讲利他的圣人教育。非常讲人道、人性。做人讲仁、义、礼、智、信。大乘佛教的慈悲喜舍、一切众生平等更是高尚的教育，于世上无出其右者。这和西方的文化形成一善一恶的绝然对立。很多中国人来到西方国家，因为欣赏和崇拜西方的强势文明，认为基督教是他们文明和发达的根本原因，就去接受这种教义。实际是对自己祖宗的文化不了解和不自信。

中国文化是圣人的教育，西方文化是俗人的教育。一个是利他教育，一个是利己教育。但恰恰普通人易于接受俗文化的教育，一切从利己的角度出发。结果是接受中国文化教育就会不断向上提升的，接受西方俗文化的教育就势必不断的向下堕落。

另外，很多人对中国G_C_D不满意，抱怨重重。岂不知这都是真正的忘恩负义。中国从清朝末年就想富国强兵， “未富国，先强兵”，不受人欺负。只有毛泽东和中国gong-chang-dang让中国闯过了重重难关，不再受人欺负。孙中山先生没能实现，蒋介石先生也没能完成，只有中-共实现了历史的突破，完全靠自己的力量走到了今天，让中国在世界上得到了大国的尊重。岂可因小错忘了大恩。我绝对相信中国这个国家和他的政府是个真正的仁义、伟大、文明的国家和政府，一切是从大义去出发考虑问题。 中国是正义的！中国文化也必将随着中国的强大而被普遍接受和尊重，将给世界带来和平和希望，这才是大同世界的必由之路！

先写到此，否则，高潮兄等不及了。匆忙落笔，多有错误，见谅。

[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-2 11:38 编辑 ]

绿菏 · 发表于 2008-3-29 21:46

有人在网站里面谈到我李敖，说你李敖有点偏心哦，你对中国的批评，凡是涉及到国民党部分，涉及台湾的部分，你就比较苛刻，比较严格，涉及到***部分，中国大陆的部分你就比较宽大，比较松，你是不是两面人啊？国民党关了你，你就骂它骂得狠，对***你就客气，是不是啊？我跟大家说，你太小看了，把我李敖看得太小了，你小心眼，你的见识啊就变小了。中国古代一位了不起的思想家，也是政治家叫做晏子，晏子有一次呢出门，有个女孩子在路上拦他，漂漂亮亮的这个女孩子啊，就要私下跟晏子讲一句话，什么话呢？她跟晏子说我有一件事情啊要拜托你，什么事情呢？说我爸爸遭遇什么困难，我希望你帮我爸爸解决这个问题，什么代价呢？我愿意陪你睡觉，许身给你陪你睡觉。这个晏子就很感慨，感慨什么呢？说我给人家什么印象，什么坏印象，居然使这个女孩子觉得她陪我睡觉，认为用这种代价，我就会帮她忙，就表示我根本品格很低嘛，我的水准很低嘛，水平很差嘛！人家用这种标准来看我。

　　我告诉大家，用很多标准来看人的时候，不要小看了人，我李敖就国民党关了我，我就恨国民党啊？***没关我，我就捧***？太小看了人，我是告诉大家，为什么两个标准不一样，其实是一样的，就是说，我们要给他们时间，什么时间？一九四九年中国***抢到了中国的统治权的时候，是一穷二白，国民党把能搬走的全搬走，能炸掉的全炸掉，留给中国大陆是两百万土豪劣绅、流亡土匪要你清除，清除这个台面，国民党把整个国库九十二万两黄金搬到台湾去，请问***在接受这个摊子的时候，要使中国能够慢慢复原，是不是要一段时间？因为被国民党打劫得这么严重，破坏得这么严重，赶上了美国人在韩战出了问题，高丽战争出来了，又为了中国的安全，中国的尊严，一定要跟美国帝国主义打一仗，这个时候又打了这个战争的时候，中国要不要付很多代价？所以这个时候啊，我们发现连吃顿饱饭都是很难的时候，谈什么事情，先谈吃饭要紧嘛！就这样子啊，是在这个情况底下，慢慢地成长起来的，然后再经过自己的错误，从文化大革命再往前算，从大跃进开始，如邓小平所说，我们耽误了二十年，说这个时候呢，我们在摸索里面前进，好容易现在由于邓小平最后他处理的方法的正确，总算目前现在开始走这条路了，不是吗？中国不?这样走来了吗？

　　我李敖小的时候，亲眼看过日本兵骑著马，在我们的国家里面那样子耀武扬威，所以对我这个年纪说起来，一个强大的中国对我是非常重要的，对我的信仰是非常重要的。所以我在跟大家讲，我们中国讲富国强兵，什么叫富国强兵？大家看，中国的《二十四史》，就《二十五史》里面，《史记》里面的，《孟子荀卿列传》里面的一段话，他说当时的秦国，秦用商君，就是商鞅，富国强兵，这四个字太吸引我了。我们中国太穷了，谈不到富国，可是强兵很重要，为什么呢？因为从鸦片战争以来，中国人被洋鬼子打，我们中国国力太弱了，这个洋鬼子里包括东洋鬼子，包括日本人，所以跟我说起来，我们中国有一个武力，使全世界的洋鬼子、东洋鬼子不敢打我们，这个对我李敖太重要了，对我们中国也太重要了。今天享受到这种结果的人，知道不在话下，当然没人敢打我们，可是你知道我们付了多少代价吗？我们花了一百五十年的时间，花了千万人头落地的代价，才换得了最后中国还没有富国可是先强兵的这个境界，我们付了那么多代价。

通过这些比较可以看出，中华民族五千年的历史上，第一位巨人毫无疑问是毛泽东，因为他起到了其他人无法代替的作用。他诞生的时代，中华民族正处于历史上的最低点，面临生死存亡的危急关头。众所周知，当时的世界上没有谁瞧得起中国人，"东亚病夫"和"华人与狗不得入内"成为中国人深切的耻辱和隐痛。正是毛泽东使中国站起来了，朝鲜战争使全世界都对中国刮目相看，从此中国人扬眉吐气。中国成为举世公认的世界军事强国.

但中国成为世界军事强国，并不等于世界经济强国。20世纪强国与弱国、富国与穷国的主要标志是工业化的程度。又是毛泽东使中国在短短二十多年内走完了西方发达国家上百年才能走完的工业化道路，成为世界主要工业强国之一。到1980年，中国的工业规模已经超过世界老牌工业强国英法两国，直逼在西方强国中坐第三把交椅的西德(见美国著名学者保罗
肯尼迪的名著《大国的兴衰》)。20世纪80年代中期，中国的工业总产值跃居世界第三位。

目前许多人有一种错误认识，即认为毛泽东不懂经济，导致中国大陆的发展落后于同期的日本和"四小龙"。这是当今最大的谬误。首先，日本和"四小龙"的起点与中国不一样。日本在明治维新后就开始了工业化，到二战时，日本能够年产上万架飞机，而中国连一架飞机都不能制造。许多人以为德国和日本经过二战，变成了一片废墟，其实战时德国和日本的工厂都隐藏到地下或者分散，美国的飞机根本奈何不得，否则美国根本不需要扔原子弹和拉拢苏联出兵，用飞机将倭国工厂统统炸光就行了。手持木棍的日本兵还抵挡美国人吗?日本到1945年7月仍有月产上千架飞机的能力，比1942年的飞机月产量还高，说明其工业基本完整无损。何况日本拥有一支宏大的科技队伍，以及一支熟练技术工人大军，这是旧中国根本无法比拟的。因此到新中国成立的1949年，日本实际要领先中国80年。即使是台湾和韩国，由于它们曾经成为日本的部分领土(殖民地)，整体水平也要领先中国大陆50年(谁如果不信这一点，可以去阅读著名作家萧乾在1946年写的《冷眼看台湾》一文)。而香港和新加坡作为城市，以整体水平来衡量当然要比中国大陆(大多数地区是农村)发达得多。何况它们还是英国远东殖民地的两大中心城市，英国从殖民地掠夺的大量财富都集聚到这里，所以中国大陆与它们的出发水平不同。

经过毛泽东时代的短短三十年，中国实现了从农业国到伟大工业强国的历史性跨越。中国实行的是赶超战略，即瞄准西方先进的工业水平，别人有的我们要有，别人没有的我们也要有。到毛泽东去世前夕，几乎所有西方有的中国都有了。天上有喷气式飞机，地下有汽车、火车和轮船，卫星、导弹、原子弹样样俱全。而"四小龙"能造什么？它们是典型的殖民地经济，只能造服装鞋帽之类。它们赶上了冷战时期的好时光，那时西方殖民地各国的反帝独立斗争风起云涌，对西方来说，只有在美英刺刀保护下的"四小龙"才是安全的，因此投资都集中于它们，造成了它们的短暂繁荣。但它们没有发达的制造业和核心技术，繁荣根本长不了。20世纪初期的阿根廷靠养羊也曾富得流油，但现在如何呢? 冷战结束后，"四小龙"的经济发展很快陷入困境，而中国却仍在高速前进，因为中国有自己的制造业，几乎什么都能够制造。而中国的工业化基础正是毛泽东为中国人民奠定的。

在毛泽东时代，中国与西方强国的经济差距飞快地缩小着。美国耶鲁大学教授莫里斯
迈斯纳称毛泽东时代为"世界历史上最伟大的现代化时代之一，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上主要后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。"美国在20世纪 70年代出版的《日本与俄国的现代化》一书中认为，新中国取得了其它任何国家都没有取得过的成就。但是近20年来却有一种流传甚广的谬论，认为1960年中国的GDP与日本相同，1980年则降为日本的1/4，到1985年更降为日本的1/5。其实这是某些经济学家的错误计算。他们是用当年中国和日本的 GDP各为多少美元进行比较，而忽略了两国货币对美元汇率的变动。80年代前后，日元对美元大幅升值，使日本经济出现了虚拟膨胀；而同期人民币对美元的汇率大幅下降，使中国经济总量看上去似乎大大"缩水"。因此，用美元总值进行的中日经济比较，就与实际有很大的差异。事实上，正是在20世纪80年代，中国经济的实际规模已经超过日本。还应该说明的是，所谓日本在20世纪80年代后期超过苏联成为世界第二经济强国，也是日元升值使日本经济凭空膨胀给人们的错误印象。如果比较当时苏联和日本的工农业总产量，日本较苏联相距尚远。例如，苏联解体前的最高年钢产量和最高年发电量，日本至今也未能超过，而中国到90 年代已经超过。今天，中国钢产量是日本的3倍，年发电量是日本的1.5倍。目前中国的钢、煤、水泥等许多主要工业产品的产量，已经超过美国居世界第一。

诚然，毛泽东时代的中国人民生活水平提高得并不是很快，但这是为了筹集中国工业化的资金。西方工业化的资金来自殖民掠夺(英法)、剥削黑奴(美国)、对外征战获得赔款(德日)。而象苏联和中国这样的社会主义国家，只能首先节衣缩食积累工业资金，将自己的工业发展起来，然后利用工业创造的财富享受美好生活。在毛泽东时代，中国首先建立了大量的矿山铁路，然后是钢铁厂，再以后是机械厂。当机械工业初具规模后，就可以建立各种轻纺厂、自行车厂、电视机厂等等，以改善人民的生活。但毛泽东就在中国即将从积累时代转向消费时代的时刻离开了我们，没有看到人民生活获得极大改善那一天的到来。这是他一生的遗憾。而许多不明道理的人，却将毛泽东时代看成贫穷的时代。

令人遗憾的是，最近一二十年来，中国的某些经济学家被四小龙的暂时发展所迷惑。在他们的鼓吹之下，中国一度采取了与四小龙相似的经济发展路线，即追求的是赚钱而不是赶超。这些年来，中国利用外资建立了许多低水平的加工工业，赚了一些钱，却没有集中力量进行艰苦的技术赶超，导致中国的技术水平与西方的差距越来越大。毛泽东时代，中国曾经取得了许多举世瞩目的科技成就；而最近一二十年来，中国取得了哪些引以为傲的技术成就呢？也许只有飞船上天了，但这是靠毛泽东给我们留下的技术底子。如果当初我们按照毛泽东"中国人民有志气，有能力，一定能够在不远的将来，赶上和超过世界的先进水平"这句话指引的道路走下去，中国今天已经是与美国并立甚至超过美国的现代化强国。

目前那些反对毛泽东的人，有些是政治立场问题，但更多的是不明真相。他们看到西方发达国家人均2-3万美元的现实，对比中国目前的人均1000美元，未免埋怨毛泽东没有让他们过上西方的富裕生活。其实这里有一个很大的误会，西方和中国的物价不一样，无论西欧、美国还是"四小龙"，物价都比中国高得多。由于各国的物价不同，用美元总值来比较各国的GDP就会与实际有很大的差距。如果要真正比较各国的经济实力，只能用工农业总产量来衡量，这是不受价格影响的。在工农业总产量方面，今天的中国要领先日本和所有的欧洲国家，与美国相比也绝不逊色。中国人的生活水平与美国等西方国家相比，绝不是许多人所认为的天上地下般的差距。如果这些人有幸到"四小龙"实地生活体会一下，就会发现"四小龙"的绝大多数老百姓并非他们想象的那样富得流油，日子艰难的大有人在。即使是欧美发达国家，大多数老百姓生活同样是紧巴巴的，基本上在银行没有存款。欧美国家的居民通常只生一个孩子，绝不是他们有计划生育的意识，而是难以负担两个孩子的供养和教育费用。

有些人认为毛泽东是专制独裁。他们不知道，西方民主制度的特点是一盘散沙，软弱无力。美国也承认，凡是实行了美式民主的发展中国家，至今未有能够在经济方面取得成功的。20世纪初期德国和日本工业化进展最快，它们的君主专制制度起了重要作用，因为强大的中央集权体制使它们能够将资金集中于重工业。战后，日本和"四小龙"在它们的高速发展时期，都不是真正的民主国家，而实际是专制国家(日本是自民党长期执政，新加坡是李光耀家族掌权，香港是殖民统治，台湾和韩国是军人独裁)。中国没有在20世纪后半期实行美式民主，是中国的大幸。可以毫不夸张地说，如果要阻止中国在 21世纪成为世界首强，最好的方法就是实行欧美式民主制度。菲律宾近年光荣地实行西方式民主，选出的总统都是演员和美女。我们不难想象，如果在中国实行西方式民主，那么中国众多的小燕子迷们就会将身穿日本军旗装的赵薇抬上总统宝座。当然赵薇的军旗装事件很可能只是无心之失，但如果被扶上去是另外一位为金钱不惜匍伏在洋人胯下的女明星，由这样的人来领导伟大的中国赶超西方，简直就是天大的笑话。

那些"民主斗士"认为，一党执政使权力得不到遏制，无法有效地制止腐败。请问：世界上所有实行了西方民主制度的国家，可有任何一国能够做到毛泽东时代的中国那样清廉？印度和印尼这些国家实行了西方式民主制度，是否制止了腐败呢？从近年它们先后荣幸地当选全球最腐败的国家，人们不难得出答案。当然，中国是要走民主之路的，但绝不能照搬西方式民主。

毛泽东给中国带来了社会主义制度。有些人认为社会主义的大锅饭不能使人们发挥积极性。其实，西方现代企业都实行所有权与经营权分离的制度，由专门的管理层经营企业，老板只占有股份。但西方拥有一套严格的奖罚制度，谁要是搞砸了企业，他将终生没有饭碗；而中国的官员搞砸了企业，还可以易地为官。可见，中国缺乏的是有效的奖罚机制，而不是所有制的问题。那些鼓吹中国应全面实行私有制的经济学家们，都应该埋名隐姓到私企去体验一下生活，亲身尝尝老板和工头们拳脚的滋味。有过这一番体验后，相信他们中有良心的人会纷纷从右派变成左派。

有些人拿今天朝鲜的情况，认为毛泽东时代的经济不行。其实朝鲜是战后经济发展最快的国家之一。即使按照台湾方面的估计，20世纪80年代朝鲜的人均国民生产总值在亚洲也仅次于日本和"四小龙"，而高于所有其它实行资本主义制度的亚洲各国（不包括西亚石油国和作为资源富国的马来西亚）。目前朝鲜的经济困难，主要是其主要贸易对象苏联东欧集团解体和西方封锁的结果。我们可以想象一下：将韩国封锁几十年会是怎样的情形？也许不用几十年，只要几年就可以使其制度优越的神话彻底破灭。

毛泽东时代的另一大特色，是全体中国人民具有很强的凝聚力，这是中国成为现代化强国必不可少的条件。人们看看那些近代发展最快的国家如日本、德国和苏联。德国和日本由于统治集团大肆宣传本民族优越论，客观上造成德意志、大和民族具有很强的凝聚力。苏联是用**主义理想凝聚人心，也使其各民族具有高昂的战斗力。中国在毛泽东时代，可以说是亿万军民众志成城，世界上没有任何国家敢惹。可以断言，如果毛泽东在世，给美国天大的胆子也不敢炸中国大使馆。令人遗憾的是，毛泽东逝世以后，中国某些不明道理的知识分子，大肆攻击毛泽东、***和社会主义制度，而推崇西方的所谓民主(他们忘却了孙中山的教训)，造成社会人心混乱。他们并不真正了解欧美和"四小龙"，盲目推崇西方，使中国人在一夜之间丧失了民族自豪感和凝聚力，众多的人才外流。现在许多有点钱或技术的人都想移民西方，许多有点姿色的女人也都想嫁西方人(哪怕是白发老翁)。本来香港和台湾根本不值得我们效仿，它们近年的萧条已经说明了其殖民地经济模式的失败。但在这些知识分子们的美化下，香港和台湾被许多人看成了天堂，那些没有文化、没有才干，只会吼几嗓子的港台歌星们，竟然成了内地众多少男少女倾慕的对象。在毛泽东时代，中国的少年儿童们高唱着气壮山河的革命战歌，这样有战斗力的一代没有任何国家不害怕；而现在中国的少年儿童们沉迷的是港台的靡靡之音，哈美哈日哈韩。这样，美国会把中国放在眼里吗?

我们不妨回望千年：唐朝在唐太宗时代，响彻天下的是雄壮的"秦王破阵乐"，此时的大唐积极进取，国威远播，万国来朝；而到唐玄宗时代后期，盛行天下的是淫靡的"霓裳羽衣曲"，此时正是"渔阳鼙鼓动地来"的衰落前夜。

有些人攻击毛泽东的大跃进和文革死了多少人。其实这种谣言任何人只要用脑袋想一想就会不攻自破。比如，海外说大跃进饿死了3000万人。要知道，当时中国只有6亿人口，如果饿死3000万人，就等于20人中饿死一个。换句话说，几乎家家都有亲戚在大跃进中饿死。如此大量的死亡数字必定会引起全国震动。人们不妨看看周围，每百家有几家在大跃进中死过人？这样就很容易知道此种说法是何等荒谬！而在旧中国，饿死人的数量是惊人的，仅1945年湖南就有500万人饿死。今天的亚非拉美广大发展中国家，每年都有1500万人饿死。以中国人口居世界五分之一计算，如果没有毛泽东，中国现在每年应有300万人饿死，这50 年来应该有1亿到1.5亿人饿死。象今天的印度，死个人就象死只蚂蚁一样，印度可是拥有某些人向往的西方民主议会制度的。

诚然，同历史上的所有伟人一样，毛泽东也不是没有犯过错误，但他对中华民族的贡献远远大于他的过失。正是他旋转乾坤，把一个备受欺凌、人民做牛做马的黑暗旧中国，变成昂首挺胸、人民当家作主的光明新中国。从毛泽东诞生的1893年到新中国成立的1949年，仅仅在这半个多世纪里，中国死于饥饿、营养不良和缺医少药的人，就可以说数以亿计，全国人的平均寿命只有34岁。新中国的建立，彻底改变了中国广大人民的命运，使他们摆脱了原先悲惨的生活状况。众所周知，毛泽东时代为筹集工业化的资金，曾经实施工农业产品"剪刀差"，导致农民的生活处于比较低的水平，而且"大跃进"的灾难也发生在农村，但时至毛泽东逝世几十年后的今天，中国农村的众多家庭仍然悬挂着毛泽东的画像，甚至在改革开放后富裕起来的沿海地区农村也一样，没有任何人的强迫命令，完全是农民们自发的行动。农村的老一代人都经历过旧社会，他们知道在风雨如晦的旧中国，千家万户啼饥号寒，流离失所，卖儿卖女，妻离子散，是毛主席派来的亲人解放军把他们从水深火热中解救出来，从此他们过上了人人有饭吃，有衣穿，有学上，有病能够治疗，没有压迫，没有剥削，没有腐败的新生活，因此，无论这些年来某些知识分子和海外敌对势力攻击毛泽东如何"专制"，如何"独裁"，如何"不懂经济"，他们始终认定毛泽东是中国人民的大救星。从20世纪90年代起，在没有任何舆论引导，没有任何人发动和组织的情况下，"红太阳热"席卷了万里神州大地，千千万万的老工人、老农民和当年的知青们，一遍遍地唱着毛泽东的颂歌，深情地怀念这位已故的领袖。每天都有成千上万的人从天南海北，从四面八方，来到北京的毛主席纪念堂，向他们敬爱的领袖和导师表达崇高的敬意。毛泽东永远是人民心中的一座丰碑。

毛泽东不仅在全中国，而且在全世界都享有崇高的威望。即使在他去世几十年后的今天，中国人到非洲经常会遇到这种现象：非洲的黑人们一听说对方来自中国，立即竖起大拇指说："毛泽东！毛泽东！"世界上没有任何一位其他国家的领袖能够让他们如此肃然起敬。在亚洲和拉美的许多发展中国家也有同样的现象。甚至世界各国的领袖们（包括西方发达国家的首脑）也对毛泽东十分崇敬。1972年美国总统尼克松到中国访问，他是怀着朝圣般的心情去谒见毛泽东的。从毛泽东会见尼克松的照片中人们可以看到，尼克松的神态恭敬得象个小学生在老师面前。日本首相田中角荣在私下对女儿评论各国领袖时，对超级大国苏联的首脑勃列日涅夫和柯西金十分轻蔑，而推崇毛泽东为圣人。即使在日后毛泽东被某些人妖魔化时，他们对毛泽东的看法仍然不变。在尼克松晚年建立的私人图书馆里，建造有多尊尼克松与之打过交道的世界各国领导人的塑像，其中毛泽东和周恩来的塑像最突出和显赫，而且唯有他们是雍容华贵的坐像，其他人都是站像，不难看出尼克松最崇敬的就是毛泽东和周恩来。几年前，英国前首相希思回答记者谁是他最推崇的世界政治家，第一位就是中国的毛泽东。

由此可见，毛泽东是我们中华民族最伟大的英雄，历史将千秋万代铭记这一点。最近二十多年来，某些受西方影响的知识分子们(他们并不代表中国最广大的人民群众)恶毒攻击毛泽东，企图将中国重新拉回半殖民地的老路，使中国脱离向世界现代化强国冲刺的道路，沦为西方帝国主义的低级加工厂。他们涣散了中国的人心，削弱了中国人的斗志。他们就象苏联的索尔仁尼琴。索尔仁尼琴以反斯大林主义的小说《古拉格群岛》而著称，是反苏维埃制度最著名的斗士，但他在苏联解体后认识到自己反对斯大林和苏共是绝大错误。面对俄罗斯正沦为西方附庸的现实（即使在普京时代，俄罗斯的所谓经济复苏也是靠出卖石油和天然气等资源，与沙皇时代的俄国和当今世界的绝大多数落后国家没有什么两样），他痛苦悲哀地说："今日的俄罗斯已经彻底丧失了斯大林曾经赋予这个国家的冲劲与斗志!"中国的某些知识分子们正在扮演索尔仁尼琴的角色，无论他们出于何种目的，实际上他们的所作所为，只能将中华民族重新拖向深渊。

中国要成为一个强盛和公正的现代化强国，必须高举毛泽东的伟大旗帜，在毛泽东思想的指引下前进

[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-30 21:01 编辑 ]

绿菏 · 发表于 2008-3-29 21:51

大约600名左右来自于中国大陆的留学生和移民，于3月29日星期六中午12点到下午5点，聚集在温哥华市中心，举行了针对“藏独”和不负责任报道西臧的西方媒体的一场大型示威游行活动。五星红旗飘扬在温哥华的街头，中国国歌响彻在温哥华的上空。

游行举办方首先在图书馆广场进行了大约2个小时的示威活动，向西方媒体表达强烈不满，期间并爆发了华人移民和藏独支持者在“加拿大广播电台”（CBC）镜头前的辩论。之后，大约600人从图书馆广场游行示威到艺术馆广场，并在途中高唱国歌和其他爱国歌曲。

这次活动或许是温哥华大陆华人最大的一场政治示威活动，吸引了大温地区几十家中文媒体和主流电视台如CBC的采访。

以下为示威、游行的图片报道：

(组图)多伦多华人示威白人挥舞藏独旗对峙

13:15  现场人数迅速增加，据我们记者估计有1000多人，会场满满当当；此时，在会场对面的Eaton Centre 门口，有一个白人举起了雪山狮子旗以及一条横幅，看起来他好像是单干；会场这边开始有人骂他，警察一边维持会场秩序，也一边向那个举旗的白人靠拢；由于集会组织者租下会场，因此白人不能进场行动。

13:25  现场气氛变得很热烈，旗帜飘扬，歌声激荡，全场开始唱《我的中国心》；从记者的手机，坐在电脑前的编辑都能听到；据记者描述，有与会者边唱边流泪，情绪相当激动；也有不少主流媒体到场，CTV、Global、CityTV的采访车停在场边。

14:02  集会场面壮观，也有戏剧性场面出现：广场歌声震天，群情激昂；也有一帮人举着雪山狮子旗及一条写着“Free Tibet”的横幅与之对峙，他们大概有6-7人，其中有白人、黑人，还有1名藏人；警察现在东奔西走，正忙于维持秩序。

据环球华网报道，集会新闻代言人夏河称，集会于当地时间下午1时至3时30分举行，已经圆满结束。集会向全体加拿大人展示了中华民族爱好和平、遵纪守法的良好形像，表达出全体同胞反对暴力，维护祖国统一的心声。

集会预计参加者300人，实际到场2000人。参加者挥舞中加两国国旗，呼喊预定口号，轶序井然。共有四位演讲者，发表了倡导和平、反对暴力，宣传西臧事件真相的演说。多位歌手现场献唱。

参加集会的有来自中国各个地区的同胞，并有相当数量不同肤色的朋友到场表示支持。集会组织者专门强调，有中国少数民族同胞参加抗议活动，真诚维护祖国统一。一位中国蒙古族移民，还以义工身份自始至终参与集会各项工作。

集会过程中，多伦多警方始终在场执行公务。与集会广场一街相隔，有一部分“藏独”人士呼喊口号。尽管参与和平集会的华人同胞对此稍有情绪冲动，但始终保持克制，双方没有冲突。

夏河做为多伦多“宣传西臧真相，维护祖国统一，反暴力，要和平”集会代表，3月28日早晨6时15分，接受了CBC广播电台的直播访谈。

参加节目的除了夏河、CBC主持人，还有一名“藏独”组织的代表，访谈中，夏河和“藏独”人士分别阐述所代表方的政治主张。夏河再次强调了“宣传西臧真相，维护祖国统一，反暴力，要和平”的宗旨。

[ 本帖最后由绿菏于 2008-3-29 22:55 编辑 ]

billzhao · 发表于 2008-3-29 21:53

老杨 · 发表于 2008-3-29 22:01

支持原创！

扁舟 · 发表于 2008-3-29 22:28

一精不足，三精

轩辕无天 · 发表于 2008-3-29 22:31

支持

高潮 · 发表于 2008-3-29 23:04

yj151 · 发表于 2008-3-30 00:27

richardlin63 · 发表于 2008-3-30 00:40

绿菏 · 发表于 2008-3-30 05:42

从宗教角度看西臧问题。很多西方达癞喇嘛的支持者和崇拜着，象李察。基尔，他们指责中国政府破坏了西臧这个地区及其佛教的原始特色，即它的“纯洁、圣洁和神秘性”。大家想想看，这种纯洁、神秘是以其95%人民是奴隶为代价的，是封闭、落后的代名词，一种非常神权化的味道。历史上的西臧是政教合一的神权化的统治（这点毫无疑问），其糟粕就是上层统治者利用宗教为统治工具，借助神权力量认为我是活佛，你要毫无条件的绝对服从，我要挖你的眼睛，剁你的手臂，我要你的妻子、孩子，你也要完全的接受和服从。这从西臧历史上看是普遍存在的。他的上层的秘密教存在着秘密的鬼神崇拜，他们的用来做法的什么人皮、五肉（五种动物的肉，包括人）、头颅等是为了供奉恶神和鬼魅。佛菩萨怎么会接受这种供养呢！反之，佛在经里一再强调，拜祭鬼神，求诸魍魉无丝毫利益，释迦摩尼佛是非常反对的。

其实西臧底层人民所接触到的佛教是因果相续、六道轮回的基本佛教教义，这些是藏传佛教中的有益成分，而人民无法接触到的所谓高级的秘密大法就有些令人不解。所以，“神秘性”并不代表正义和纯洁，为什麽要保护它？印光法师说，“佛教无秘密可言”。

另外，这次暴乱的一个特色是，喇嘛僧侣参与烧杀抢掠，是有组织的对抗。人们对此非常疑惑，佛教不是讲慈悲、讲忍辱吗？回答，是的。佛教的教义是不允许使用暴力，是要修忍辱的。中国历史上几次大的灭佛事件都从没有暴力反抗过，就看最近的文化大革命期间，对内地佛教的破坏、寺院的毁坏、强迫和尚还俗等，中国佛教界并未组织任何的反抗。文革期间中国政府对佛教的破坏确实是不对的。但是这次中国政府对西臧的民主改革和对人权的解放绝对是正义和慈悲的。二者无法相提并论。

最后，以上纯属个人一家之言，可能非常的偏激，不代表任何人或组织。闲来无聊罢了！也是没事找事。

[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-30 20:39 编辑 ]

seglantery · 发表于 2008-3-30 16:47

扁舟 · 发表于 2008-3-30 19:46

我师傅就是厉害！拜读数遍，非常受启发

关于藏传佛教“上层秘密”的文章，我在网上也看了不少。不过总有些疑问，这么大一个分支，能与佛教基本教义如此矛盾吗？希望了解藏传佛教的大德多多指教。

绿菏 · 发表于 2008-3-30 20:39

写这些，也是想趁此势头表达一层意思：无论您信仰如何，如果但凡还认为自己是个中国人的话，就想一想“家和万事兴”的含义。除非您完全西化，骨子里就恨中国，不想看到中国好。那末就意味着您希望看到世界上五个人里有一个人没有大树来挡风遮雨，希望看到整个世界是一个风雨飘摇的破屋子。

中国人一定要团结起来！对自己的国家和民族有爱心、有信心。

“家和万事兴”！

[ 本帖最后由绿菏于 2008-3-30 22:03 编辑 ]

扁舟 · 发表于 2008-3-30 21:23

原帖由绿菏于 2008-3-30 21:39 发表 5 G+ ]( ^0 T0 X. N
写这些，也是想趁此势头表达一层意思：无论您信仰如何，如果但凡还认为自己是个中国人的话，就想一想“家和万事兴”的含义。除非您完全西化，骨子里就恨中国，不想看到中国好。那末就意味着您希望看到世界上五个人里 ...

思想深刻，比喻贴切！

TempID · 发表于 2008-3-30 22:12

原帖由扁舟于 2008-3-30 20:46 发表
% B, O1 |( y/ m. d" R我师傅就是厉害！拜读数遍，非常受启发
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关于藏传佛教“上层秘密”的文章，我在网上也看了不少。不过总有些疑问，这么大一个分支，能与佛教基本教义如此矛盾吗？希望了解藏传佛教的大德多多指教。

藏传佛教强调“依人不依法”，内地佛教强调“依法不依人”。两地佛教基本教义相同。“依人”的修行快，风险大；“依法”的修行慢，风险小。如同坐飞机和骑自行车出事后的存活机率。

绿菏 · 发表于 2008-3-31 12:23

原帖由扁舟于 2008-3-30 20:46 发表
+ r& u( c7 f0 C4 S. `) ?我师傅就是厉害！拜读数遍，非常受启发
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关于藏传佛教“上层秘密”的文章，我在网上也看了不少。不过总有些疑问，这么大一个分支，能与佛教基本教义如此矛盾吗？希望了解藏传佛教的大德多多指教。

本来我也是不很深入了解，只看到一些表面的现象，就妄下判断。也是很不严谨，先自忏悔！

纠正一下，其实我的意思是，西臧的宗教问题，不是单单、纯纯的佛教问题。因为那里的佛教很大一部分的角色是和政治相结合的，参杂了统治者的政治需要，用来控制和领导这个地区的人民。政治是世间法，佛法是出世间法。本是毫不相干的。所以，谈论西臧宗教必须从两个角度看，一个抛开政治因素，单纯从信仰的角度，西臧佛教毫无疑问是佛教的一部分，基本教义完全相同。有很多大修行成就者，他们为解脱生死，在雪山上闭关打坐修行，少则要三年三个月零三天，多则数十年的苦修。他们学习和传承的修行法也是很殊胜的，具体我就说不上来了。但知道从宗喀巴大师后传下来的四个法脉的分支，其中一脉的黄教噶玛巴派，他们是完全不参与政治的。传到十七世大宝法王这一代，自始至终都是以佛法修行为其唯一目标。其他三派的领袖都曾参与政治，做过政治领袖。十七世大宝法王在吃素的开示中，曾明确指出过，把血淋淋的动物肉及屎尿一堆东西，放在供按上，佛菩萨怎麽可能接受呢？那本是非常高的上师才能使用的，他能够通过咒语转化这些为清净的贡品。不是谁都可以随便使用的，即使最高的上师的法事也完全可以用别的东西来替代。他极其反对杀戮和暴力。非常强调真正慈悲心和忍辱修行的重要性。

而我在上贴所说的西臧宗教问题，其实是指的和政治相结合那部分的佛教，那是有些问题的。不是纯纯的佛教了，作为一种统治手段，就参杂了很多西臧地区本有的传统习俗。这就要提及一个西臧当地原始自然的一种宗教叫“笨”教。转抄一段“笨教”的描述：[“笨”是指人对于自然万物最初较为朦胧的认识总和，其核心内容包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等，一切与精神灵幻有层面相关的东西。笨教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过笨教巫师经占卜、祈祷、咒语、幻术以及各种特殊的仪轨加以表现。公元10世纪左右，西臧原始宗教笨教与传入西臧的佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日持久的争斗。此后，笨教作为“落败方”并未就此退出雪域，其寺庙仍散布于高原的各外角落，其所敬畏和供奉的山湖鬼神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜。]

西臧统治者的神秘统治，相信一定结合了佛教和笨教的多种方法。形成它的统治特色和文化特色。那这种使用残忍方式祭天、祭神、祭鬼的，肯定不是藏传佛教的内容。这点我可能混淆了，一概都推到藏传佛教的头上，也是不负责任的。藏传佛教也称它们为外道。

西臧的神秘化，一定包含了这部分笨教的神秘色彩。其实藏传佛教本质上也是依法不依人的，弟子和传承上师之间都是要相互考察多年的，三年不算短，十年不算长。一直到很确定他教的是正法，才可以将整个生命交付与他，依止他学习。

可以确定一点的是，真正的佛教徒绝对是反对杀戮和暴力的，更不要说有意的烧杀抢掠！

说错之处，请多多指正！

[ 本帖最后由绿菏于 2008-3-31 13:57 编辑 ]

绿菏 · 发表于 2008-3-31 13:16

原帖由 seglantery 于 2008-3-30 17:47 发表
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这麽小就这麽有正义感！这麽爱国！了不起！

常华 · 发表于 2008-3-31 14:21

支持.

小糊涂仙 · 发表于 2008-3-31 14:49

请问tempid，你说的“人”是指什么？“法”又是指什么？

末学合十

小糊涂仙 · 发表于 2008-3-31 14:52

喜欢綠荷的签名。

我认为佛法是不可思议的庄严。我更多的是赞叹。

TempID · 发表于 2008-4-1 00:16

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-31 15:49 发表 ! g4 D% J1 @/ j
请问tempid，你说的“人”是指什么？“法”又是指什么？
0 Z! q) X7 X |, Q# A5 t
! Y4 w) J6 y$ i' ]2 j. |末学合十

“人”是指依止的师父，“法”是指佛法，佛经。

佛在世的时候，人就是佛，法就是佛说的话。依人、依法是统一的。

佛不在的时候，就有个选择的问题。正法时期，人讲的多是正法。像法时期，就开始有不少相似法。末法时期，佛说：“邪师说法如恒河之沙。” 为什么？贪图名闻利养。所以这时要依法不依人。
依法(佛经)就没有这个问题。虽然经过时间的流逝，会有一些经文缺失、错写、错译，甚至有伪经出现。但佛经数量繁多，人们可以依经解经，纠正错误。何况还有历代修行人根据亲证写的论、疏等。
但凡事有利必有弊。正因为佛经数量多，人们反而不知道怎么下手。就好象进了中药铺，每个小抽屉里都有一味药，你怎么知道那一味治自己的病，何况还有份量、配伍、火侯等诸多问题。而人的生命又是有限的。这时如果有善知识指导，你就能在一生取得很大成就。这时要依人不依法。

在实际修行中，依人、依法不是泾渭分明的，依人，如果人说的是正法，那你还是依法；依法，如果看佛经，是依佛，看论和疏，是依古德，还是依人。

古代西臧，地广人稀，文化落后，大部分人不识字，给他佛经，他也看不懂，所以他们主要是依人不依法。而且从密宗的教法上看，也是强调无条件依止师父。
所以我想为什么西臧会政教和一，汉地没有。因为进了寺庙，学了文化，出来后就是高级知识分子了。当然容易进入上层统治阶层了。

在汉地，读书识字的人多，印刷术和造纸业也发达，很多人不进寺庙也能读佛经，反而有些进寺庙的是不识字的、混饭吃的。比如朱元璋。到了现在，有了网络，想看什么经都有，大家都在家里自己钻研，更不想去庙里“依人”了。比如扁舟。haha，开个玩笑！

罗索了一堆，也不知解答了你的问题没有。

同一片蓝天 · 发表于 2008-4-1 08:18

支持！！

绿菏 · 发表于 2008-4-2 09:54

北京语言大学教师滕青为英国《金融时报》中文网撰稿
2008年4月2日星期三

几天前，我接受法国《西南报》的采访，目的是介绍我这里的孔子学院。报社记者却对我的个人旅游经历与西臧问题倍感兴趣。我不得不用很大的力气不断地把话题拉回。

昨天一天，我家电话未断，都是各种人谈近期西臧骚乱问题的。法国各电视台都在不断放画面、组织讨论会，而议题的倾向与情绪是什么，不用我在这里说了。给我打电话的，有法国人有中国人，有老人有年轻人。最长的一次电话两个小时。

《西南报》的记者告诉我，他们本来就是想借机问我西臧问题的。

现在，我想就这次西臧事件写几句，不是谈西臧问题本身，而是想谈怎样与西方人沟通，让他们听得进去你想讲的东西，尽管他们可能无法同意你的观点。

你不该指望人家同意你的观点，也不能指望人家会认真听你讲你自己认为你了解的事实真相。否则，你就是对自己或对别人希求过高了。

你的目的应是让人听到你的解释，了解你的看法，让别人能从他自己固有的思维定势中跳出来，换个角看度看问题。只要他们能听得进去，也许，他们会有一些想法和作法上的改变。那你就算没白费心思了。

我总是先从就事论事的角度说起。关于这次骚乱事件，我先讲三点。

第一，这次矛盾是怎么出现的？

如果你是中国政府或中国的首脑，你会在奥运之前几个月自己挑起国内的少数民族矛盾吗？

会吗？显然不会。这是个简单的逻辑问题，中国政府不会那么傻。那好，为何现在突发西臧危机，且如此尖锐、激烈、暴力，各种画面已经证明。

奥运之前，整个中国都在为这次聚会而忙碌，如果出现某些问题，通常会设法缓和弥补拖延，而不是去激化。现在激烈的矛盾突然出现，是谁在推动？也许读者自己可以找到答案。但不论是谁，挑起者一定不是中国政府。

当老师的，喜欢提问题，这很重要。当我问法国的学生：“为什么突然出现动乱？”学生们会立刻会反问，“对啊？为什么啊？”他们急于知道我怎么回答。

其实，提问之后，不用他们回答，我就能知道他们心里的答案是什么。真的不用多解释什么，我在国外，跟他们一样不在现场，但我可以从他们能接受的逻辑说起。

第二，谁是明白人？

我接着问，你知道甘南在哪儿吗？

我现在到哪儿都带着中国地图，在电话里也是用口头描述的方式，跟人家讲中国地图。

知道甘南与啦萨之间的距离有多远吗？我问。“用你们知道的来比，那等于是南欧与北欧间的差距。”这样远的距离，同时出现骚乱，同样有打抢烧杀。这是怎么回事？而且，在西方，也与中国内部同时并进，在不同国家的中国使馆跳墙、插旗、示威,在一些重要场合抢出镜头，舞动雪山狮子旗。你们想想，是谁所为？

这还用答吗？真觉得他们组织得挺成功的——奥运之前，是个机会，用极端的方式吸引世人眼球和媒体关注。他们目的达到了吗？达到了。

因为你们被吸引了，并跟着一起呐喊和批判，其实你们也并不了解多少真实，也不想搞清多少真实——支持弱者向强者抗议是人们眼里的正义者和英雄，对吗？谁不想当正义者，谁不想当英雄？

尤其是特要面子、要名声的知识分子——喊声最高，喊得最早的恐怕会最受尊敬吧？老百姓也同样，三个法国人在一起就谈政治，显得有正义形象、有国际观、且有文化有水平。但是，如此复杂的民族矛盾问题靠这样情绪化的指责能解决吗？

当然，我也理解，不整出点特别的动静来，什么事也别想有进展。我不是政客，我要是，也这么干。

但明白人不是你们这些跟着喊的人，这点很清楚。

第三，西文媒体本次是怎么表现的？

你们看不明白相貌,看不明白地域特点,看不明白服装，只见电视画面上有暴力，有打砸抢，有流血，有军人有枪支，有西臧喇嘛的服装，就会情绪化起来，甚至跟着无声的画面走。从扶弱抗强的角度出发，不用动脑子就可以想当然地“知道”是汉人在以强恃弱，是汉人在打藏人。

德国某媒体已经承认他们的解说词有误，别家呢？我常看《欧洲新闻》频道，它极为“聪明”，播放大量西臧暴力镜头，不做任何解释，一遍遍地放，有时一小时就放好几遍，只消加一段“无评论”字样。如此，它不犯语言上的错误，就传达了它想传达的东西。传达什么呢？一方面，是有声的片段，多是喇嘛们或藏独人士的控诉，一方面是无声无解释的暴力画面——他们觉得观众就该“全清楚”了。

一位在巴黎的华人在街上做过随机采访，十几位受访者都以为是汉人在藏区搞打砸抢烧杀呢。我遇到的法国人也有以为藏人被杀上百。这样的报道还有客观吗？法国百姓通过这样的媒体传导，真能清楚真相吗?

当然情绪化的报道是难免的，可这次有点太过了。

从另一角度看，这真是藏独人士运作的成功啊。

但是，现在这种报道方式真把中国人给激怒了，在各国的移民和留学生也急了。这也是正常的反应，要没有反应那才真奇怪了呢。

就事论事之后，我谈谈我的观点。

我去过两次西臧，住过藏族人家，遇到过几周在西臧转悠却不承认到过中国的西方游客，也遇到过为坚决不支持中国的西臧旅游事业而放弃到喜玛拉雅北端登山、只在尼泊尔一侧多次登山的西方人。

因为长期教外国留学生，我常会与之谈及西臧问题。我自己也不断关注西臧，看过不少有关的书籍与文章，与不同观点的人有过交流与讨论。每个人知识结构不同、理解不同，可以各持已见，没必要在这里多写。

但是，我常从更宏观的角度看待民族与宗教问题。

我觉得中华文明自古在民族问题与宗教问题上，已经比世界其它地方多了不少宽容而少了不少你死我活。然而，中国进入近现代历史开始接受西方文化价值观后，反而问题越来越多。这不仅在中国，在很多国家都一样。

中国人口13亿，在这个地球上的65亿人里，差不多5个人里一个中国人，而在中国人里过去93％现在92％是汉人。这十多亿的汉人从哪儿来？汉民族是一个什么样的独特的民族？所有汉人都有一样的纯种的祖先吗？

中国，作为有清楚地理概念的中国才多少年？在历史上，中国或曰中华文明圈长时间是处于政权分裂状态、战争不断，有外族侵略，有内部割据，有农民起义，也有打着宗教旗帜的全国内乱——然而，争来打去却没有分裂成为众多的小国，没有那么尖锐对立的宗教分野。

难道民族、语言、地域划分到极细就是先进？就是更好？就是方向？当代理论是怎么描述的？十字军东征在历史上断断续续多少年多少次？上世纪的两次世界大战都是从什么地方开始的？我不断地提这些问题，西方人愿意听、跟着想、随时辨，均有收益。

几千年前、中国古哲人的学说里早有关于混沌说的理论，现代时髦叫模糊学。模糊学可以对复杂的事物进行高度概括，不必把事物一一分成“非此即彼”的状态。而且这种学说一直在中华文明圈内实践着。

当下时兴国家独立，民族独立，同宗同教要自己的独立的地域、自己的政权。科索沃是独立了，它标志着什么呢？西班牙的巴斯克呢？法国的科西嘉岛呢？现在世界上有成百上千的科索沃现象在等着动作呢。

西方人自己也没法很好地解决内部的民族与宗教问题，而且也是越来越头疼、越来越不好处理。

应该说，现在的整体理论体系有问题。民族、国家、宗教宗派越分越细越分越清楚，这有什么好处吗？

在这种情况下，如何怀有正义感地支持弱小的国家、弱小的民族、弱小的群体，真让有识之士们大费脑筋。

西方人在面对他自的此类问题时，往往复杂的民族情感、经济利益、血缘、地缘、宗教派系、政治观点等多方面因素，也很迷茫，并难有一致看法。然而同时，当与之无关地区的宗教、国家、民族矛盾事件出现时，西方人就很容易自以为是地表达自己的“正义感”及英雄气概。于是，多重标准、多种不同价值评断等问题的出现就不难想象了。在一连串针对“行使双重标准”的批评面前，他们也常常无言以对。

他们也有难以抉择的时候。面对本次西臧民族矛盾，经过种种反思，他们中的一部分人也许会从情绪冲动的状态转而进入冷静的心理矛盾状态，开始认真思考一些非表象的东西。

多年前，我去法国科西嘉岛玩，当地一个支持藏独的团体成员听说来了个中国人，主动找我讨论西臧问题。跟他们讨论了整整一夜，我开玩笑说，我现在知道我回中国后第一件事要做什么了，我要组织一个支持科西嘉独立协会，感觉一定特好。

（作者系北京语言大学教师，正在法国从事对外汉语教学工作）

[ 本帖最后由绿菏于 2008-4-2 11:30 编辑 ]

绿菏 · 发表于 2008-4-2 10:32

博客：渤海之滨的涛声 - 时间：2008-03-26 　　

（一）

委内瑞拉总统查维斯在首都加拉加斯指控：美国是煽动西臧暴力的幕后黑手，其直接意图是破坏即将举行的北京奥运会，根本原因是美国无法忍受中国崛起，千方百计设置障碍阻挠中国强大。

查韦斯的话也许有个人主观色彩，但却在某种程度上反映了美国与这起事件密不可分的关系和在其中所扮演的卑鄙角色。

随着事件逐渐水落石出，宣传战线不见硝烟的较量也在激烈进行，但可以看出，这次西方媒体指鹿为马、颠倒黑白的无耻谰言被揭穿后，显的非常狼狈：3月23日，台湾《中国时报》报道：中华网网友发起反对CNN往上签名活动，一呼百应，群情激昂；接下来两天，在大陆各大网站论坛的呼吁下，“CNN”逐渐成为2008年第一流行语,根据汉语语发音，这三个大写字母被赋予了一个很精悍、“很暴力”的响亮短句：“草你娘！”令广大网友大喊过瘾，甚为解恨！这场媒体战朝着西方野心家不愿意看到的局面快速发展。

毋庸质疑，这次啦萨事件和CNN等的歪曲报道出乎预料地大大强化了中国的民族主义和国人对西方国家的警觉与厌恶。原来在中国青年心中有良好声誉的西方媒体至少在中国是信誉扫地了，这是西方反华势力在这次事件中的最大损失！西方势力分裂中国的企图反而加强了中国人的凝聚力是他们万万没有预料到的，这就叫搬起石头砸自己的脚。啦萨事件如同当年的中国大使馆被炸一样，表面看是中国的损失，实际上西方损失更大！他们损失的是中国亿万青年。现在大多数中国青年已经熟练地把西方人的先进技术文化跟他们妄图颠覆分裂中国的险恶用心区别的很清楚了！损失大的还有那些列强圈养的，他们上次大使馆被炸时为主子开脱甚至叫好，就已经被大多数中国人所鄙视和唾弃，这次又是如此表演，让大家更加看清他们的委琐真面目，确实好的很！真心希望他们继续表演，让更多的中国人欣赏！

这肯定是CNN的老板在为这家新闻机构起名时所始料不及的，也是驻华记者恶意杜撰新闻时没有想到的！

（二）
中华民族是一个经过几千年发展逐步形成的生命共同体，汉族以及55个少数民族是这个共同体不可分割的组成部分，“xizang独立”是一个由达癞“流亡政府”、印度、美国、日本等敌视中国的西方集团炮制的“伪命题”，是一个荒诞不经的谬论！

明眼人一眼就能看出，时下的中国青年中，多数具有忧国忧民意识、强烈民族自豪感和历史责任感，他们为祖国百年屈辱史而郁闷，他们为民族五千年文明史而自豪，他们对敌人嫉恶如仇，对祖国恨爱交加。恨是因为不满意仍然落后的现状，爱是因为人人肩负着民族复兴的神圣使命。

年轻人是一个古老民族复兴的基因载体，他们是一个历经磨难的民族实现大国崛起的生命基础！这次西方媒体的断章取义、无中生有的丑露表演，不仅没能争取到中国人尤其是年轻人的“民心”，还被人洞察到了其唱衰、分裂中国，阻挠中国复兴强大的险恶居心，以后再披着“民主”的外衣，“爱你没商量”，主动关心中国人的“人权”，恐怕就不太容易“取信于民”，其损失可谓大矣！

（三）
古今中外，大国崛起都伴随着国际关系的剧烈调整，各种势力的重新组合是一个痛苦的历史过程，其间必然会有阻挠和障碍，会有形形色色的挑战和破坏，必然会有流血和牺牲。
　　　　没有挑战的国家不会崛起，会堕落！
　　　　没有挑战的民族不是荣耀，是耻辱！

汉初，田横五百壮士战败后退据海岛，他们宁愿轰轰烈烈自杀，绝不屈辱苟活一天；宋末，节节败退的南宋皇帝兵败崖山血流成河，从皇帝到大臣、从将军到士卒，他们宁愿纵身跳海，绝不愿落入贼手！……….膘骑将军霍去病千里奔袭封狼居胥，少年祖逖挥师北伐击楫中流，民族英雄冉闵崛起于乱世、挽大厦于将倾，无不深刻说明：虽然社会从来没有实现过真正的公平，但华夏的民族精英即使食不果腹也从来都“位卑未敢忘忧国”。

近代史上，有两位人物的死始终令我痛心不已：一是赴日留学生陈天华（湖南新化人，为抗议日本政府对华政策跳海自杀）；二是“戊戌六君子”之一谭嗣同（为唤醒国人麻痹的神经而杀身成仁）。是他们是我看到，无论政治是否清明，华夏族自古以来就有为民请命的人，忍辱负重的人，舍身求法的人！　

这是炎黄甲胄的宿命，也是华夏族数千年长盛不衰的重要原因。　

（四）
四大文明古国均出现在经常泛滥的大江大河流域，并不是偶然的：经常性的洪水泛使居住在这些地区的部落在与大自然的斗争中提高了生存能力，最终在各部落的竞争中脱颖而出。圣人深悟此道，遂总结出“生于忧患，死于安乐”的千古名句。

古人云“艰难困苦，玉汝于成”，正是由于中华大地上接连不断的各种挑战考验才使得今天的炎黄子孙敢于面对一切强敌。　　当一个民族再也没有了激情，当一个民族已经麻木得没有了爱和很，那么离灭亡也就不远了。　自古以来，中华民族历经磨难而始终昂首自立于世界东方，多次东山再起、绝处逢生，就在于这是一个有强烈危机意识的民族，这是一个敢爱敢恨，敢于拚命的民族！

“疆独分子炸南航飞机”、“藏独分子杀我同胞”、“陈水扁恶毒叫嚣”、“布朗会见达癞刻意挑唆”......统统见鬼去吧！把希望寄托在别人身上，迟早会一败涂地。

要崛起就要敢于面对挑战，就要敢于做压倒一切敌人的强者。从这个意义上说，现在的挑战不是太多了，而是太少了：中华民族历史压力最大的时期，也往往上发展最快的时期；身临绝境的时期，也往往是高歌猛进的时期。　

在强者眼里：弱者和被淘汰民族的文化从来都是垃圾，国家之间的竞争就是民族意志的竞争，没有超强的意志绝不会有国家的复兴，更不用奢谈军事上的直接对抗。

拥有超强意志的族群，即使一无所有，终究走向强大；意志涣散的族群，即使风光一时，终究走向消亡。有梦想的族群死也要死在冲锋的路上，千万不要死在自己挖的坟墓里！

内乱分裂，是民族生存的一个严重威胁，因为在民族之林的残酷竞争中，内乱分裂必然导致强敌入侵与外来势力的各种不正当进入，从而最终灭亡这个民族的文明生存方式。

（五）
民族的灭亡，虽然不一定是全部个体生命的集体毁灭，却是个体赖以存在的文明根基彻底湮灭，使灭亡后残存的个体生命丧失精神创造力与传统生活方式，沦为精神乞丐，成为行尸走肉。

惟其如此，民族的内乱分裂，绝不仅仅是国家民族的灾难，更是每一个体的灾难。某个民族如果发展到以国家生存形式，就意味着这个民族的文明已经成熟。从此，国家就成为这个民族的生命形式，成为这个民族的外壳与灵魂，国家的兴衰荣辱就成为这个民族的生命轨迹。从本质上说，民族的分裂内乱所侵害的第一个目标就是国家形式，通过对国家形式的破坏而消解浸蚀民族生存能力，从而对整个民族带来毁灭性灾难。　

中国人强烈的群体精神，在于其反对分裂，维护统一的悠久与坚定，这一点在整个人类世界都是独一无二的。这是中华民族能够以大民族大国家形式数千年岿然屹立的根本原因之一。从现实原因讲，中国人也许在远古时代从部族团结联盟抵御严酷大自然与“非我族类”的侵害中，就痛切体会到了族群统一的至关重要。大禹联合各部族共同治水的时代，除了极其有限的棍棒木耒与极少数天然金属工具，人们几乎是赤手空拳，但是一旦联合行动，竟然在几十年中疏通了纵横数千里的滔滔大河，使遍地洪水东流入海！此等“喝令三山五岳开道”的丰功伟业，还曾有哪一个大河流域的民族拥有？尼罗河？多瑙河？密西西比河？恒河？伏尔加河？如此独步寰宇的伟业，没有万众一心众志成城的团结统一，大概连做梦也不敢想。

某些清醒的西方人也看到了这一点，说大河流域民族的治水斗争，是统一专制的东方帝国的起源（见汤因比的《历史研究》与魏特曼的《东方专制主义》）。

事实是：大禹领导的联合治水，挽救了整个华夏民族。由此，大禹建立了中国民族历史上的第一代国家形式——统一联邦制的夏。从大禹立国开始，反对分裂维护统一就成为中国民族生存历史上的头等大事。大禹在会稽山的开国大典上，无情的杀了迟到的东方部族首领共工，树立起国家最高政权令行禁止的绝对权威就是从夏朝开始的，至今已有约四千一百年。

（六）
总体来看，中国民族的统一占据了主流，分裂内乱终归统一。一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时期。
　
世界上没有一个古老民族象中国这样历经如此多的分裂内乱而每次都能整合自己，最终回归统一潮流！

分裂势力在中国历史上没有成功过一次，中国的国土没有因为分裂内乱而永远丢失那怕一寸！不能不说，这是世界民族史的奇迹。

当然，这只是古人的功绩。面对自己族群当今的挑战和困难，面对波谲云厄、暗藏杀机的复杂局势，作为炎黄后裔，作为当代青年，我们又该如何做出一番无愧于先祖的事业？

我们应该豪情满怀地说：让暴风雨来得更猛烈一些吧！
　　　　不，我们应该责无旁贷地站出来！

查维斯指控美国是煽动西臧暴力的幕后黑手，其直接意图是破坏即将举行的北京奥运会，根本原因是美国无法忍受中国崛起，千方百计设置障碍阻挠中国强大。

查韦斯的话也许有个人主观色彩，但却在某种程度上反映了美国与这起事件密不可分的关系和在其中所扮演的卑鄙角色。我们应该为此叫好！

可以预言的是：随着中国崛起步伐的加快，越来越多的挑战还会如影相随。这是我们的幸运，这是中国的福分！
因为：历史选择了我们，时代选择了中国！
　　　　　被上苍垂青还不是福分吗？要知道不是每个民族都能有这么幸运！

感谢“CNN”、“BBC”、“美国之音”等西方媒体在“西臧扫乱”事件上的精彩表演，你们以让藏独分子在全世界有正义感的人士面前“裸奔”的形式，抽了自己一记响亮的耳光！
这记耳光打疼了自己，也打醒了对西方心存幻想的青年。

你以牺牲自己信用的方式催生大国崛起，14亿中国人民感谢你“CNN”！

附：西臧民族构成

藏族是中国古老的民族之一，除一部分分布在青海、甘肃、四川、云南等省外，约二分之一的藏族人居住在西臧。
　　　　
除藏族居民外，在西臧自治区还有汉族、回族、门巴族、珞巴族、纳西族、怒族、独龙族等民族的居民世代居住，此外，还有內恕⑾亩腿说取?
　　　　
除以上民族外，在西臧的昌都地区南部还居住有纳西族、怒族、独龙族等少数民族。历史上，当雄、丁青、索县和昌都地区的西邓柯以及阿里的一些地方，还居住过部分蒙古族居民，他们在与藏族人长期生活的过程中，已逐步融合成藏族。比较多的汉族人移居西臧地区发生在清代，多居住在啦萨、日喀则、昌都、泽当、太昭（今工布江达县）、亚东等地，在这些地方还修建过关帝庙、二郎庙和城隍庙等；这些汉族居民的后裔后来也与当地藏族人融为一体。现在居住在西臧的汉族人，大多是来自国内其他省、自治区、直辖市的，参与西臧建设的技术人员、工人、教师、医护人员和干部。

藏族
　　
西臧的主要居民。使用的语言属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏、康、安多三个方言区。以农牧业为主，城市居民多从事手工业、工业和商业。信仰藏传佛教。衣着上藏族人上身穿绸布长袖短衫，男子外着宽肥的长袍，女子着无袖长袍，腰间系带；已婚女子多在腰间系一条图案似彩虹的围裙；男女都蓄辫，喜带首饰；在不同地区，服饰装束上会有差异。藏族人食物以糌粑(用青棵或豌豆炒熟后磨成面粉)为主，喜喝酥油茶、奶茶和青棵酒，爱吃牛羊肉，但不食奇蹄类兽肉。古代居住在西臧高原的人曾实行土葬，现在的藏族人盛行天葬、火葬和水葬。

门巴族

居住在西臧高原的古老民族，主要分布在西臧自治区南部的门隅地区，有一部分散居在墨脱、林芝、错那等县。使用的语言属汉藏语系藏缅语族门语支，方言复杂，无文字，多通晓藏语，通用藏文。以农业为主，兼营畜牧业、林业、狩猎和手工业。服饰上门巴族男女均穿红色氆氇长袍，头戴褐顶桔黄边、前部留有缺口的小帽或黑粗毛毡帽；妇女戴手镯、耳环等装饰品，男子腰间挂砍刀。男女均嗜好喝酒和吸鼻烟。食物以大米、玉米、荞麦、鸡爪谷为主。大多信仰藏传佛教，在一些地方也信仰原始巫教。多水葬，也习土葬、天葬和火葬。

珞巴族

主要分布在西臧自治区东南部的珞瑜地区，其余散居在米林、墨脱、察隅、隆子、朗县一带。珞巴语属汉藏语系藏缅语族，没有文字，基本上是使用藏文。主要经营农业，擅长竹编。男子一般喜穿羊毛织的长到腹部的坎肩，帽子系用熊皮或藤条制成的带沿圆盔，女子穿圆领窄袖短衫，下身为略过膝部的紧筒裙，小腿扎整片裹腿。食物以玉米和鸡爪谷为主，也吃大米和荞麦。

回族

现居住在西臧的回族居民多数是清代从甘肃、陕西、青海、四川、云南等地迁进的回族后裔，少数来自中亚一带。主要分布在啦萨、日喀则、昌都等城镇。多数从事商业、手工业及屠宰业。使用藏文，也使用汉文，在宗教上使用乌尔都文和阿拉伯文。信仰伊斯兰教，在啦萨等地建有清真寺。　

夏尔巴人

主要居住在中尼边境樟木口岸附近的立新乡和定结县陈塘区一带，在中国境内现有1200多人。“夏尔巴”藏语意为“东方人”。有自己的语言，无文字，通用藏文。夏尔巴人只有名字，没有姓氏。立新乡的夏尔巴人分为5个种姓，陈塘区的分为2个，同种姓的人不能通婚。信仰佛教，立新乡和陈塘区各有一座寺庙。现主要从事农牧业，事物以玉米、土豆、鸡爪谷、荞麦和豆类为主。穿着上，男手穿白羊毛织成的短袖外衣，镶有黑边，腰间插一把尺余长的弯刀，女子穿黑色氆氇长袍和彩色的长袖衫，喜戴金玉耳环，留有条带红穗的长辫。

除以上民族外，在西臧的昌都地区南部还居住有纳西族、怒族、独龙族等少数民族。历史上，当雄、丁青、索县和昌都地区的西邓柯以及阿里的一些地方，还居住过部分蒙古族居民，他们在与藏族人长期生活的过程中，已逐步融合成藏族。比较多的汉族人移居西臧地区发生在清代，多居住在啦萨、日喀则、昌都、泽当、太昭(今工布江达县)、亚东等地，在这些地方还修建过关帝庙、二郎庙和城隍庙等，这些汉族居民的后裔后来也与当地藏族人融为一体。现在居住在西臧的汉族人，大多是来自国内其他省、自治区、直辖市的，参与西臧建设的技术人员、工人、教师、医护人员和干部。

小糊涂仙 · 发表于 2008-4-2 11:46

谢谢师兄不厌其烦的解释。

但是象阿底峡尊者，莲花生大师是人还是法？

在汉传佛教中，我们平时引用古今大德的实例是从人还是从法。

如果是倒驾慈航的大菩提心的佛菩萨，在我们娑婆世界现凡夫像，是人还是法？

扁舟 · 发表于 2008-4-2 11:52

原帖由 小糊涂仙 于 2008-4-2 12:46 发表
9 F# g+ ^# Q0 L e0 W- O谢谢师兄不厌其烦的解释。( K' S3 y: t+ N
3 k* `1 k% |6 `! g3 w
但是象阿底峡尊者，莲花生大师是人还是法？8 e0 g/ G, [* n3 t
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在汉传佛教中，我们平时引用古今大德的实例是从人还是从法。
2 W6 Y( O9 }1 @$ Y0 ~' Z
2 ^" N: q, @* l. O$ e6 b! T如果是倒驾慈航的大菩提心的佛菩萨，在我们娑婆世界现凡夫像，是人还是法 ...

很有深度的问题。名字改一下，叫小明白仙吧！

TempID · 发表于 2008-4-2 13:35

原帖由 小糊涂仙 于 2008-4-2 12:46 发表 ) w& J6 o) D" v" |. X
谢谢师兄不厌其烦的解释。
& \! K4 F# {6 P; k( C
, F2 Q, u' Q& i5 u, I但是象阿底峡尊者，莲花生大师是人还是法？
: R; \2 @5 {8 O3 k( V Y
8 C9 n4 l: ^8 \* R1 t在汉传佛教中，我们平时引用古今大德的实例是从人还是从法。* P1 P8 c& l- `7 \! r
* D: `& c2 @4 m$ J3 M* q5 H( L& ?6 D
如果是倒驾慈航的大菩提心的佛菩萨，在我们娑婆世界现凡夫像，是人还是法 ...

如果人在佛法修学中，做的和说的都是正法，那么人就是法，法就是人。

如果你是想知道如何判断，那就要有一些佛学基础，象佛教三法印等，日常法师的广论和于晓非的讲演也都不错。

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西臧问题小谈

李敖论G_C_D，毛泽东

组图)温哥华的吼声：抗议藏独和西媒

补充一点

非常感动于大家的支持！

其实我这个帖子写的很有问题，也是非常的以偏概全的

向十四岁的小朋友致敬！

如何与“老外”谈西臧？

大国崛起，14亿中国人民感谢你“CNN” -(网摘）

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