 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
经文：如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 M8 y% P! x/ P, j
8 \0 ?* S; k- Q) H6 I体会：小学生写作文，老师要求要有几个要素，时间、地点、人物等等。佛经也有佛经的讲究，也有要素。要素，在佛经里叫“成就”。一部经，一般要有六成就：信成就、闻成就、主成就、处成就、众成就。! r J" {9 I4 E1 [% M" v( i
8 Y1 `/ A+ ~3 n% Z0 R- }金刚经第一句，“如是”是信成就，“我闻”是闻成就，“佛”是主成就，“在舍卫国祇树给孤独园”是处成就，“与大比丘众千二百五十人俱”是众成就。
! s- r* z0 d, {, [* k+ O/ `" u* F0 {- ^/ W8 }& E" g
如是我闻4 Z3 Q7 \% D. y l
" W7 x8 f& E3 _5 ]) x, g* Y$ D阿难尊者在佛涅磐之际，问佛：“我们结集经藏，在每一部经典前边，应该用什么字代表佛经呢？”，佛说：“经典一开始就用如是我闻”四个字。既然是佛指定的，必然有其深意，需要用心体会。
+ `$ C$ X4 R2 A/ z- b- T8 L9 D5 ]% _( N! S) r) ~/ |) ^7 V
简单地说，如是，表示结集经典者没有加入自己的观点，没有对事实增减。我闻，省略掉信息来源和方式，以突出经文主要内容。咱们报纸文章开头,多用"据某某社某某记者报道",往往会分散人的注意力,人们可能会想,某某社是怎么回事?记者是哪个新闻大学毕业的?等等,比这个如是我闻差远了.如是我闻,用心读,用心体会,可生净信.
0 E6 R6 P* j; L+ x# [9 r8 g% F5 Q3 z! U/ T, W
一时" A) l, W* V- n1 n/ w
# H% n! N" A8 Q% t# J/ e
省略掉具体的年月日。佛理是永恒的，所以讲经的具体时间不重要。
+ }1 v, ?; M5 R9 l$ o9 N. d5 |8 c$ P& R: J
佛/ j. V) _/ x" k
3 L1 J3 R7 u g: E" n6 [
梵语（古印度语）“佛陀”的音译，意思是觉者。常常有人争论，佛是不是神？佛只有一个还是多个？佛教是有神论还是无神论？一神教还是多神教？% t n+ e2 F: F, j6 M9 {
) ^3 V: }/ G2 H2 V6 y
佛，就是佛，佛教，就是佛教，不是别的。2 A7 ]+ M" ~ Y
- e, E+ h8 G1 L& `3 r佛有法身、报身和应身。关于佛的三身，解释很多，现以十地经论等诸经所说之三身为例：(1)法身，为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。(2)报身，酬报因行功德而显现相好庄严之身。(3)应身，顺应所化众生之机性而显现之身。
; o1 [& S: n$ p
& M2 S. A' v6 `0 h! I1 Q佛的应身，现世所知只有一个，就是释迦摩尼佛，也就是这部金刚经这里说的佛。佛的报身，有无数个。
6 ^6 a. H8 ]6 @" Z" F2 D t
2 s8 J3 I) f( `3 p4 K+ x8 q法身佛，是佛的本来面目。是不能用凡人的“一个”或者“多个”去理解的。我去过没有电的地区，给那里的人解释电，他们的理解电，总离不开火，电线，总离不开水管子。类似地，我们用我们熟知的事物推出的法身佛的概念，肯定是有很大误差的。/ k+ L0 }5 l# d
* J& t1 y& S/ O4 _: Y
如果让我描述，我会说，法身佛，无处可寻又无处不在，没有意志又随心所欲，是一切的主宰又什么都不管。9 N8 T5 Y) ~2 j1 x$ }
+ {* T& o2 G& M l$ n
我们的真如心显现了，就成佛了，于是，我们也是法身佛，那么，是成为无数法身佛中的一个了呢，还是与唯一的法身佛融合了呢？这就像瞎子要理解颜色，肯定是不准确的。) y. N; b% @$ M$ M, H* N, h* t% L
1 _% F. e6 T, Y, i1 ?瞎子要理解颜色，靠听靠想不能彻底解决问题，要靠治疗（眼睛），类似地，人要理解法身佛，光靠普通的学习不行，必须修行。
$ r' F3 G$ Q4 {8 t9 g7 a
; w Z/ k& P+ @% v$ ~; `5 }$ T5 `在舍卫国祇树给孤独园. [. V& M5 o* x0 Y; F, x; W# [. c
5 s* b3 A6 e, e* n说的是佛说经的地点，讲这个舍卫国祇树给孤独园的很多，大家在网上搜索一下，资料很多。, }/ t4 n2 C& W2 J- Z" [
! _, F6 X6 z7 \1 R与大比丘众千二百五十人俱
5 j7 M) \3 ~2 [% H' l& B9 B9 w3 m- k
比丘，指有一定资历的佛教修行者，多用于特指男性或男女不分的场合。特指女性叫比丘尼。在中国，另一个词更普遍，就是和尚，难以考证其来源，龟兹语和回回语中“老师”发音很像这个和尚。
: j, I# g4 G$ b) c# w+ m
7 C& b! @5 q8 ]- n大比丘，当时指与佛接触密切的学生，更高一层的叫菩萨，如果说大比丘相当于佛的研究生，菩萨就是助教。& Q( m' E; U% T7 l% {
5 S8 k' Q7 D' k( j
千二百五十人，就是一千二百五十人。佛经中用的数字，多数是虚的，比如，八万四千亿，意思是“很多”。这里这个“千二百五十”却是实的，一个不多，一个不少，可以考证。2 C, A/ k6 Z4 _5 b2 A8 n) i
2 w! X& z8 X! H/ p佛这样规模的说经，一般都是有菩萨跟随的，当时佛教影响很大，祇树给孤独园是不收门票的，听讲的群众也会很多。为什么单提大比丘，不提别人呢？
8 D2 z$ V; k, D& o
) K" q; n8 ^) K# K8 i经典之所以是经典，就是每个字都是精心安排的，都有其用意。我琢磨，这里说的是佛这一课的深度。好比说，一个教授在一个礼堂里讲微积分，主要是讲给大一学生的，别人都是旁听。
$ W( n+ g8 M; v1 Y4 H' Q$ A: d0 C# a1 z: V
这些大比丘跟佛三十多年了，佛讲了二十二年共十六会般若，到金刚经是第九会，他们听般若已经十多年了。这些大比丘的程度，我想，应该是具有罗汉果位，发初心的菩萨。
4 P6 Y1 ]' k' c' L0 r/ }, [
; P% h' S% b& z! s% C! J7 |有朋友说，学般若，特别是金刚经需要根基成熟。这种说法有一定道理。但是，另一方面，我的观点是，
2 b8 d1 p3 g2 E& h( [. D) }
, Y0 e* N. J5 L. |3 d* E1 W1 a表面上看，你可能是刚刚接触佛经的初学者，但是，你既然有机会读到金刚经并参加讨论，这就是几世结下的善缘，当下顿悟不是没有可能。% j& L _' G- _0 R
: k. T/ ]& D6 T6 @一个初中生坐在大学的课堂里，如果只是等哥哥下课一起出去玩，东张西望，是不会有收获的。
6 \2 H" K% q7 m+ q8 ] d
j1 _! \" G6 [+ D" y我们学习金刚经，还没有大比丘们的学识修行根基，但是我们可以调整自己的心态，最好把自己想象成大比丘。
P$ S3 | J# d) i" s Q
. f7 R! w3 r, {! q& T3 ]. L& g& L[ 本帖最后由 扁舟 于 2007-8-17 14:54 编辑 ] |
|
狗仔卡
发表于 2007-8-17 10:52
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2008-7-26 02:11
