 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
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4 t7 E# ?0 l) W, G0 v 水性人的面形多肥,漫团,下稍宽,色偏黑,眉粗目大,行动迟缓,语音慢而低,喉音重,气度和蔼。生气时,色发暗。水性分阳水阴水,形同,而气质清浊随心性变化。
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( Z ^) K+ V9 a 阴水性人,多愚鲁,好烦闷,遇事退缩,习惯邋遢。行多迂阔,多忧多虑,自卑自弃。好抱屈,喜生回头气,优柔寡断,缺独立性,进退失据,处事失机后时。一生多受气。1 ^5 d: Z( Z" j. }
! \0 l1 ~9 X F- ` 阴水多烦,烦的表现: w% r3 d# p+ o: K" Z5 G5 d
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1. 窝囊苦闷,自卑退缩的心境。
9 E; z/ D( j. b/ @ 2. 随不上大流,别人嫌他慢,他反嫌别人急。
- R5 x1 b- F! } k0 s 3. 不合群,人家看他无能,他自己烦闷,最不喜欢看不对他心的人。- I9 u% b$ s; @$ A
4. 性缓慢,失机后时,好后悔,犹豫不定。
/ a# l/ u; O! m$ t 5. 烦的特点:自我封闭,人我思想感情交流的通道常被堵塞。
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+ @3 k2 M4 W2 Q* Y 阴水内存,多烦伤肾,腰酸腿疼,腹痛,虚痿肾亏。好生闷气,气落转寒,患疝气郁结等病。
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0 t% O9 S J( ^7 [/ g- T6 x! g 欲好病,必化阴水为阳水,多认不是,拨阴取阳,要有自知之明,生出柔和智慧。1 |" B' ^6 | B& r' z! K# T% q
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阳水即是真水,活泼自然,随遇而安。沉稳雅静,智慧巧思,和万缘而不变。恬淡虚静,涵养力强,功成不居。真水主智慧,性柔和,智慧之光,无处不照,所以凤仪先生说:“水是周遍一切的。”古人淡泊明志,必宁静致远。中外发明家,多为阳水之功能。
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阳水的核心是“智”。 k( L8 V+ P. _. Y
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孔子说:“智者乐水。”朱熹解为“智者达于事理,而周流无滞,有似于水,故乐水。”孔子是大智者,当然乐水。至于常人,通晓世俗的知识技巧,善于社会中的营生应对,这是世俗的智慧;如能了解宇宙及众生苦乐的根源,晓悟人生了脱生死的原理,并能付诸实践,才是真正的大智慧。知而不行,并不是真智慧。
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7 i( y0 M- a/ Z( M! v 正如老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”智慧越高,越不显露,故曰:“大智若愚”。其实,不是有意地不显露,而是智德的本身就是柔和谦下。1 q, h' U. c1 c4 A% {: T+ l, t
! v5 ~5 [6 O" }8 d& Y) X* y, {先生说:“真刚必至柔。”又说:“水能托地,能包天,万物的生长,日月的光明,都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和,能托底就下,和万缘而不变,功成不居,所以虚静自然。
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阴水的根子是烦。4 Y Q4 ]$ n3 ]2 B" [
烦者必自我封闭,常行自我折磨,内心世界很少与人交流,孤立自己,活得很不轻松。许多情感不得外泄,就必然关在心里,所以阴水性人忧烦思虑,阴气下凝,有伤肾水,多患腰酸腿痛病。
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另有一种过分干净的人,已形成洁癖,在他身边的人,稍有不洁,或环境有一点污垢,他便烦的不得了。在他身上的烦气,要比别人多出几倍,处处不顺眼,事事不对心,烦人伤肾。所以常言说:“干净过分的人,到老年多得埋汰(肮脏)病。”因为肾与膀胱相表里,肾水受伤,便溺失禁,再加下肢不利,怎能不得埋汰病,这样他就要变烦人为“烦己”了。& s& n3 V0 M* j0 x( P7 C6 M
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凤仪先生说:“认不是能生阳水,认不是有无穷之力。”只有自知之明的人,才能真认不是。
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7 l2 [, }$ f- q8 ^$ X 五行主病的部位,先生有过概括的说明;“上焦的病,多半是火,下焦的病多半是寒,左右的病多半是金木犯病,中央的病多半是土性犯病。”
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J, y/ s9 h2 `: K, q/ Y! `: J" V 阴阳五行具体在每个人身上,并非单一的,而是五行俱全,不过各有所偏。有的人偏于木火土性,有的人偏于木火金性,有的人偏于土水性,有的人偏于水金性,等等。但必有一种性为主,如以木为主,以土为主等等。每个人的形与色也不是完全一致的,如有的人是木性的面形,而是火性的颜色,或土性的面形而金性的颜色,或金性的面形而木性的颜色,或木性的面形而土性的颜色,声音亦是如此。当然也有形色音,同属某一行的,等等不一。先生关于形色的关系曾指出:“看人的性,要先看形后看色,就知道顺逆了。”
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