似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
( z, j! X3 {4 T/ u8 b) ~- f
$ v& b% `" \) ^2 `“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
) `3 X+ H, B' O6 L" Z& k6 M“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
$ b& B* `% t6 ^) j0 Q& S) G“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
1 o1 k4 T9 Q! o, s3 c“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
* O4 t0 p$ y$ J9 A* n' v! b7 z3 Q
二、圣经从未把恩典与悔改分开
+ p9 s! H7 m+ {6 z- h1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
6 x3 \0 K/ L7 P, c保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
$ h9 C3 }' }1 P! V8 Q又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
3 g/ J# g0 P- Q+ r( S
7 V1 S8 M7 y/ a5 K# k4 P恩典若不带来悔改，就被滥用了
) Q) l5 U% m' Y3 n8 s6 k- ?5 q保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
, x7 e9 R8 W, O* ^" s8 X' X- q3 D# F不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
  R" M( w9 w; a5 V: f
关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
/ D/ U* @' M8 P0 w: G6 T7 l对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
) S/ `& U; N. j! R5 r那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
1 s2 l  }' j- u5 r  \- }悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
2 `! b. S7 b4 C/ b4 _$ ?7 |
, O) F/ E/ n; l; `9 m  H更合乎圣经的说法应当是：
* Z  T2 c- b; J$ W+ Y恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

$ m" p& x( H! @$ o1 x/ [0 u8 g或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
1 z' u$ X( @7 ^& P/ Y) ?* o& P: v8 w
没有悔改的恩典是假恩典；
; z! u9 b0 `! [4 x7 N! `没有恩典的悔改是绝望。