似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

" u% g4 H) y: o( T0 V% {% Q  B“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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' K- E$ N6 X4 o  N  d; P0 F一、常见的“属灵说法”
1 S% M) X7 i" e在教会中常听到：
. K! L; I" @4 P“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
2 R! B% A1 R8 _- ]/ b这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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二、圣经从未把恩典与悔改分开
2 u& q* m2 \0 S( e; C1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

3 O* V! x2 T9 N$ d0 z6 ~2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
  Q( w9 b2 u; Z! P- |8 Q保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
  C0 F' F. n9 f3 v2 ~5 ~又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
$ T0 T8 X% T, ]/ F1 F# i在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
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6 C- R4 d4 l: b; z三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
$ H; J  z" L$ @* O# f* {- {悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
, u. ^$ B$ Z! r1 v对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
8 ~* ?( d; ?# h, }4 e. p圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
% J- e6 H& X; c9 A那为什么今天“反悔改”的话这么多？
5 W9 X- X5 u+ S, O7 T因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
7 t% h0 H+ H. {6 X( J恩典若被抽象化，就不必付代价
) g" T2 ]' V7 V3 x4 E7 l  {! N! \但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
3 }5 R# M- @' `: b* {恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

4 b# G/ ]* i" l2 b6 [或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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' ?; D6 v* u' O; B, K没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。