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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。- c( w! l) s( E8 f/ B* c! a
我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。6 ^. a7 N1 F2 M' i+ s
核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省
! |9 m. z, g$ Z《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。
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* M* ^, W% U8 Q5 ~一、严厉的禁止:不可论断人
9 j5 y& M' s# ]: D j" o/ n这是最直接、最著名的教导之一。- W2 u% q5 x3 ~
“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)$ n! @+ b4 o# x0 i) v
这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。$ j# X- }( l2 Z
后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。
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使徒保罗也重申了这一原则:
; k4 J3 c, Z, z2 i/ r, a4 {“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1)
. Y$ J) @" q' W' n" ~: {核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。1 }1 Z( Y$ s1 d1 U! H! U
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二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”
3 ]% l: q. E8 D8 r1 H7 f《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
' B$ f: O: C- B! b. o爱你的仇敌
7 _5 R6 i- w5 q v“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)) T4 L6 {, L8 A$ L g' W+ [, Y. M
这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。9 Z- L" ]6 J' n+ P5 L
9 T2 N* c6 Y3 M6 R; l" B9 E5 R先去掉自己眼中的梁木
! m" ?- i+ e+ u8 i$ ?; K b9 r“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)6 p5 o7 P0 Q: l# x
这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。) s F1 W+ \9 R* K7 @
( k1 {, Q2 {4 {3 a2 {" L用温柔的心挽回过错的人+ k% \- Y% c5 e! e- {
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“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1), v& }( P% V# a K
即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。
! V6 \9 h$ F. @3 N$ G& e0 A公义与怜悯并重
3 f: g' @* I0 b: @神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。
4 Q. [6 R6 Q9 P, `& S8 d神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。, e2 x9 F& U% m7 v& h3 R' ]$ U1 I
结论:圣经的综合要求
: }7 e1 P, Q9 P8 _' ~3 ]; _根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:
+ h8 W% ?( u' s4 s2 w/ r停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。
) v8 F+ B1 W$ k( F' z! Y5 h, L% Q# `5 h深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。4 Q$ ? x- M( T9 Y. c
以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。2 A8 O* e1 k1 Z3 n2 s
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。3 M/ W- n, p4 v. M
交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。! d% F! O4 ?% x0 S
总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。
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一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
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