对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

- u! a+ J; S  T  g一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
* E/ f9 ~1 v5 f基要真理：
/ e8 ^3 T0 `/ ^4 S0 a6 o圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。
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- R) D8 i3 u+ m* S7 o分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
$ X$ i8 T( V8 U$ R: f圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
9 z9 b# u4 }, _  W& l  \作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
3 S8 p7 v" ?+ s5 O* ?6 n5 Q错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

$ X. R0 {9 p0 ?2 ]; g& A) j1 L二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
( a  B3 l4 U# l% F3 _7 }" |2 W" @信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
- `" @2 a, [! U: @信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

分析：
2 x9 L5 P8 w8 p8 s( p作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
$ p' s8 _; o( F彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
: q6 }9 g5 {. C/ |耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

$ m- M( ~' ^9 ]5 y7 \# \! D; j三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
* t' C- @/ B* f; G基要真理：
9 _) S& a$ u9 @2 Z$ t8 x# g* V% Z$ v教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
) {7 Q8 M7 ~8 w2 A! E5 h# m* ^" [2 A- t圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
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分析：
作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
+ q! x2 ?7 L: m7 G' L- c# M使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
/ E5 r# h0 N% e' N' d' E% _作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
基要真理：
2 x" R4 V2 L0 t+ a% d唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
5 M1 N; a& A3 e+ e不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。

/ g' r0 w. [/ c/ Z+ O9 l分析：
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
7 `0 f2 \2 l. [8 N天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
+ v2 W0 S" D' D( F4 w. q圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。
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错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。

五、其他偏差与警示
( f9 A( \( K2 y  y6 i个人经历过度优先：
5 }8 V) c7 F' P$ ?' N* G7 U; \. t作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。

6 z, V/ x3 ?  R% B  d8 z4 T骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
/ C# H! s; t2 j9 q; Z  E自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。
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) C1 d. v& g  J错解圣经：
( ^$ C4 `6 F, h6 z  l/ n$ I" z; H+ v用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。
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1 J1 o3 ^+ e$ s! t4 @0 H六、总结：基于基要真理的评估
4 N0 p* ]  {8 t# V( S5 A9 N作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
: L$ \, Q) ~$ s! y7 s) B“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
# j7 ~$ c/ f5 `, B; a2 e灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
2 g, L7 d3 u3 {- }& p- {  M天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
8 ^6 c5 Z9 m* ?; {以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
6 _1 c9 F# y4 D( y1 a& i" o避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。

若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。