耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。

耶稣是主

1. 耶稣的确过着清贫的生活，并教导不要贪恋钱财
" x- \" F, N. \2 |8 {  M根据《圣经》记载，耶稣本人过着一种清贫、无固定居所的生活。
, N& m, M2 H* o& o他的身份是巡回传道者：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（马太福音 8:20）。这表明他并不积累世上的财富。
/ T( r0 k$ h, o( H. V5 G6 M他教导精神的富足：他最著名的教导之一就是：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。”（马太福音 6:19-20）。他的核心是关注人的内心和与神的关系，而非物质财富。
他谴责利用宗教敛财：正如您所暗示的，耶稣最严厉的谴责之一指向了那些在圣殿里做买卖、兑换银钱并从中牟利的人（马太福音 21:12-13）。他洁净圣殿的行为明确表示，信仰的场所不应被商业化。
% s5 }9 r+ w) s: ?, @所以，从耶稣个人的生活方式和核心教导来看，他反对的是将信仰与贪婪、财富捆绑在一起。
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" O7 x$ @" d/ @+ C( k2. 那么，“教会不收钱”这个说法是否成立？
+ b! g/ p& \3 M/ C' V  Q- d) d, O这里就需要区分“耶稣个人”和“作为组织的教会”。

# x7 c% Y: n+ B: d2 e( B5 ?耶稣 vs. 教会：耶稣是信仰的核心，而教会是由相信耶稣的人组成的团体。这个团体需要运作，这就产生了必要的成本（例如：聚会场所、帮助穷人、支持全职传道人的生活等）。
“收钱”的目的至关重要：耶稣反对的是以个人发财为目的的“敛财”。但他并没有反对为了共同的善和传播福音而进行的自愿捐赠。
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' P2 n3 D! Q2 h3 Y实际上，《新约》中记录了早期教会是如何解决经费问题的：
$ S: d6 r2 ~6 P% m: h自愿的凡物公用：最早的基督徒群体“凡物公用”，大家自愿变卖田产家业，照各人所需用的分给各人（使徒行传 4:32-35）。这是一种出于爱心的分享，而非强制性的“收钱”。
支持传道人的生活：耶稣自己也说过，“工人得饮食是应当的”（马太福音 10:10）。使徒保罗也认为，传福音的人靠福音养生是“正当的”（哥林多前书 9:14），虽然他本人常常选择亲手做工而不拖累别人。
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$ Q# t3 `0 K- n6 }- O3. 问题的核心：自愿奉献 vs. 敲诈勒索
1 r2 }$ E/ B, T$ a6 F3 h这就是您最初问题中的关键矛盾所在。您的愤怒是完全正当的，但需要分清对象：
* e, i7 ]7 }+ @+ F( i正确的实践（合乎耶稣教导的）：自愿的、透明的奉献。资金用于：
维持教会日常开支（场地、水电）。
慈善事业（帮助穷人、病人、孤儿）。
" G7 d0 W- Q# a: ^) L支持传道人和工作人员的基本生活。
6 F; B- r: P# m2 Y, S- e2 U3 E传播福音事工。
在这种模式下，财务通常是公开透明的，信徒有权知道钱的去向。
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错误的、罪恶的行为（您所谴责的）：敲诈勒索式的诈捐。这包括：
成功神学：鼓吹“奉献越多，上帝祝福你财富越多”，将信仰变成投资交易。
精神绑架：公开批评奉献少的人，制造“不捐钱就不虔诚”的罪恶感。
  @  R) e! ?: w3 g; q+ T财务不透明：钱款流入个人腰包，用于领袖的奢侈生活（私人飞机、豪宅等），而非公益事业。
直接的欺诈：假借建堂、慈善之名募款，然后中饱私囊。
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所以，更准确的说法可能是：
耶稣本人清贫，并反对利用宗教敛财。他奠定了“自愿分享、服务他人”的核心原则。
, V! Z; g) m' l0 O& H; p* O后世教会作为一个组织，需要资源来运作和行善，因此产生了“奉献”的传统。这个传统本身并非原罪。