关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

* O+ u. Y, V) v6 G! d. X* h一、佛教中的“神通”
9 \! I* S  \5 M1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
+ i9 P. h* |: k& @2 ]. C. G9 H天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
# e& ~) \& T: B天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
% K6 }9 W$ A! {他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
4 N* X: K) I7 @% _# U8 S宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
  O- d7 j9 o* ~$ a4 @神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
, e0 P. Z" Z$ q# `: y- n9 V
2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
4 c# X- S8 P( ^" k, t9 E) _; I报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
4 h3 N& ~+ J+ m0 _
4 `; u, x8 B3 ~1 [% o3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
3 Z5 V7 I7 k% O6 P& k用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
2 R" c2 m: ]; c  y# f! u2 I' d
3 N% U% C4 P" B. f二、印度教与瑜伽体系中的神通
6 U; |& P  D& O0 F印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
/ N) P& [! |$ g8 x3 t4 v1 h+ J3 pAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
7 A/ _( l- `$ g4 \Garimā（重如磐石）
" T0 V3 I! S: S0 ]; X1 ~Prāpti（触达任何地方）
0 N& y7 l$ T% b9 `' Z+ g! m+ |Prākāmya（心想事成）
2 s/ |8 T; O# [$ jIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
+ {$ l2 V; L5 G4 C" B, [注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
" I& S) U$ `8 M1. 五眼六通
* }  J: s8 N' v五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
! \' P1 `! c% Z$ T" |, `六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
0 z& W/ r0 V9 J# ^: F0 b$ A阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
* P- N, z2 U5 c+ \符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
* A- o" G, f7 C* {四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
% x1 L6 M+ K7 |: c( K. Q9 i5 M神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
! [! t$ T' i8 w# b% N, T神通 vs 科学异能：
. V1 T3 t3 I/ x0 _  V( ^* {! v7 z: _科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
4 L  T7 [4 \; P$ I; f$ P
3 a7 Z- `2 I# W" x' w( `; l五、现代文化中的“神通”
9 e' a0 G  g+ L玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。