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 第一章 , v: i" _! ~6 {1 J
5 i' A( l% ~" o/ P2 t道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
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第二章 ' v- y" R: `! _5 }; m9 p) ~3 W W
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天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
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第三章 ' p2 t; S5 R% }; M
3 L0 x8 E4 A5 n1 {不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 s$ H8 \6 F$ s. W, n: E
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第四章
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3 m) b T; y: Y! o. u3 L6 V$ R道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。
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第五章
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" \* |- L; R, \4 \9 k& R天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 7 c, O& y$ D# ^# L0 O0 B! n1 B1 M
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第六章
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谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。 $ D u+ V! I/ r I; J3 X& x! X
9 _- p/ p$ F/ q5 @) @6 u/ Y& K第七章 " |/ y( H/ R: l/ G/ V& _
" S/ \9 N7 ^' A8 ?9 e4 h2 K! h天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。 7 d9 |4 B7 S5 ~/ h% q' d
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第八章
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" C! S! E; Q6 T, N8 R上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ! W$ X4 [. J7 S8 b
' s) s4 W# p2 ?& `* C2 ]第九章
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持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道。
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, o4 m7 S3 k6 T8 I第十章 ' A! v2 l& @3 A
8 \9 k( @ Y9 _# h载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
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7 a6 o: W# l0 j/ o$ X第十一章 7 x$ D- |, ?' B. H8 n! J! l' V2 A
3 B- Q0 A4 i* j }$ {6 k* G三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 ! T7 w9 C2 G+ H* {/ g3 @# e
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第十二章 : c! H* F/ H6 p" m, Y
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五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 ( K2 Q6 W' A$ ~ \3 s4 f
: ]; ?5 P' ?1 ^0 K第十三章
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宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,则可以寄于天下;爱以身为天下者,乃可以托于天下。 9 r/ T/ V5 }2 i3 K4 v+ A
6 x( d5 r5 \ G& E5 J; c. X第十四章
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视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 ) I& o! R1 F: ?; o
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第十五章
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% h4 e4 @2 l3 l5 \" V5 Q; |9 U3 O古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能弊不新成。 : @; X. m0 y7 L3 m9 b" F- A
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第十六章 * q! r6 C D/ X9 G- Q, T
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致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
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: ]" t: y9 M7 Q! g第十七章
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太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。
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: t$ ~8 A$ m3 |第十八章
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大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 ; ?0 n" U* J7 D9 \) b
! \- a. X' Q% v9 Y: F, w第十九章
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绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少思寡欲。
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?: @. N5 X, F& _第二十章 ( W X# E) [+ F H
% S: S, N3 A" n( ?: i# _绝学无忧。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独怕兮其未兆,如婴儿之未孩;乘乘兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!纯纯兮。众人昭昭,我独若昏。众人察察,我独闷闷。忽兮其若海,漂兮若无所止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。
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第二十一章
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孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。恍兮惚兮,其中有物;惚兮恍兮,其中有象;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。 " w( C7 V8 V0 o! J& e+ N
' k& K: b: _8 q2 M6 V' \! q第二十二章
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曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
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第二十三章 8 w" ^7 e4 _, [
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希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 1 y) y& V" g7 D3 `
7 k1 V) n) d3 L3 r: N; j0 K) B第二十四章 # H8 P% t0 G: Q% l# n/ T) Y! A1 s) K
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蚑者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。 " v# T+ }& F8 W& j. @
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第二十五章 ; T' v- e: X7 q( {; T1 [
' j3 j) O5 s! b有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强名之曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 2 f5 r0 @5 r/ L
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第二十六章 / z6 w# } q) P+ @$ Z
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重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失臣,躁则失君。
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4 h1 ~# {* }7 V1 C' K; V( ^2 P5 o第二十七章 ! U7 i0 ?0 H5 h# Z2 @- N
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善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
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# r8 Y0 D" a7 B第二十八章 7 x3 |0 p! k1 i. z! o# I
0 E3 b) V8 v) m% I: g# T7 ~知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 / Y& k9 g4 A- l8 {" w6 z+ w' I
6 m. w9 W$ w- M0 E第二十九章
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将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
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第三十章
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以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
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第三十一章 : [9 z) N/ i1 U3 @4 f+ t8 f1 {
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夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。故吉事尚左,凶事尚右。偏将军处左,上将军处右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之;战胜,以丧礼处之。 0 J, d0 l0 d! C8 k5 Y7 |( z( E
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第三十二章
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道常无名,朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,天亦将知之。知之,所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。
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0 l( ]( k& U0 V, X3 w第三十三章 3 w+ n, I8 [% I0 O
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知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
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第三十四章 1 Y! r9 X% M F
& D: S2 s9 P% x* w. |, b大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小矣;万物归焉而不为主,可名于大矣。是以圣人终不为大,故能成其大。 ; }. J: m8 c. G4 U: z
) R, N! a; l% j" F第三十五章 6 I Z [+ N" p; W; }/ b" M- T
0 @: _# q' M3 N' |执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不可既。 4 D* D1 [. G7 E( y L0 Q% H
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第三十六章
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将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
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第三十七章
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道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
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第三十八章
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" L# v; S$ q1 {7 V& |5 H6 l) e上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不处其薄;居其实,不居其华。故去彼取此。
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1 @& q2 \, X) Z( \第三十九章 7 e K: V" c! u; q2 v
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昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵必以贱为本,高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此其以贱为本耶?非乎?故致数车无车。不欲琭琭如玉,落落如石。 - t5 n/ a0 [0 m) m5 F8 @0 j1 v
5 L5 C6 y* I9 B/ [3 T第四十章
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% ?& c8 K9 @ B) i/ ]1 f反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
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第四十一章 : {: |7 ^# |5 O! V7 _1 g
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上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。
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" a0 b4 w5 L. H8 F- A第四十二章
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道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
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第四十三章
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& h0 U& B7 a9 N( }5 q2 n天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。 ' G& V5 ?; K' W* ^: o/ F. ~# l
! O9 i j( s g! r( x { I第四十四章
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名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。 ; u( H1 P. ]5 X2 p: ~
( I: A* F6 g# x) u* S4 ^& t# N第四十五章
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大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静以为天下正。 8 Q2 t5 @3 z& q+ e
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第四十六章
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+ R u: H7 s* g% r天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 ' _( J, v) U& S. ^4 ?* m$ z
$ A$ W* S% l( E4 E第四十七章 2 G/ J1 M* M, U
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不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
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. @! E& ]2 T+ i第四十八章 3 }; m$ v: O+ {3 p. ^. W `
* G* x- Y. D' ?+ Q为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。 / s( c; H2 m! x$ a' y" p/ L; j
+ N u% U8 H. K* c. P& n9 |4 J* A' V第四十九章
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圣人常无心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 / G4 e8 f: g7 a- }
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第五十章
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& _5 _" f. n+ [$ j出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚也。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
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( x5 G+ P `# f! u5 C第五十一章 , P# D, F* e8 @/ W
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道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
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第五十二章 1 E: I# R! P) x1 V2 ]: ^
6 e6 @4 A. O( A* _/ g天下有始,以为天下母。既知其母,复知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常。 1 u, P" ?# ]. d; E' K* G6 M
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第五十三章
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1 U3 e( `) x; D) A4 v h) z使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。盗夸非道也哉! 4 v/ V4 p/ M' c0 F, \* G
, z/ l6 s- a, j; P4 |9 a& m第五十四章 7 j$ h5 @& U# M: p! T& i$ T' b
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善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。
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3 O. z/ s0 K) L. O第五十五章
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- N) o7 Y. J: v/ B+ D4 A1 U含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。 9 h& y' H3 z& H; D& x
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第五十六章
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知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。 $ U1 O e% s, S# m
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第五十七章 # d; \: [% [5 l
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以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴,我无情而民自清。
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* g# e9 R. S/ F: }2 _5 |8 x第五十八章 1 Y* F& \6 ^7 [. _! f( m7 |# D. z
) i" _ f: ^% n2 b& V其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
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第五十九章 ) G% a7 V3 H6 n' S1 a
8 Q% u( r( F$ @+ K# J治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。 + s1 F D" M/ a
" E+ j" ]" i' s% x0 a第六十章 0 Q5 ]4 [9 Y8 I" _" R
/ S I+ B6 W5 }" j g治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 . W7 r& |# ]7 @4 }$ l3 v8 p( |
1 }. i: N! }* Y4 v0 D# \9 i1 E第六十一章 " w3 V5 B4 t8 |
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大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。 : Z5 G- o" V! Y( S# w
b) A4 G- f0 w6 w: Y, B8 t第六十二章
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道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不日求以得,有罪以免耶?故为天下贵。
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第六十三章 ! k, J/ i h j- t" K/ B" U1 P
) T+ i3 g( W8 ]5 i" P5 ^为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 + Z9 R0 Z" @" {7 p$ N$ F- `
9 s) q- u5 \& @+ J5 U; l% e& H第六十四章
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其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。 / }+ @: n% u7 o5 f( U
8 x5 n- ?$ R% U' |8 R1 r第六十五章 3 b- x+ P/ p7 o% h. N& k- l7 ^
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古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦楷式。能知楷式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 5 |! r5 W; s% j" v' E1 k }$ n5 E$ U
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第六十六章 Y4 O, n# [9 S8 n$ T9 H( Z, E
3 Z/ r* q/ ]" H8 S江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 1 Y$ G, E/ b+ V' o+ E1 a
/ b( C+ ^0 I3 j- ~6 C第六十七章
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9 s1 w9 }$ \! X1 L; z/ _天下皆谓我大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖久矣,其细也夫。我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 9 {& \) ^* U9 ~
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第六十八章 . Y6 y3 w' S5 r- z9 i) n' G& q
3 V. u8 x+ Y3 E: i+ W善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与争,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。 ) u3 F* f# d" H) G/ a8 h/ j
6 Q8 K/ v' n% f. q. b, Y% t1 T第六十九章 9 [* p. V2 ]0 }5 z& E2 D2 y
+ `( c4 C6 E: \; A% ?: _8 g1 J3 j用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。 4 c O: {/ V' {2 V& P: E j
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第七十章 : M0 ? a5 m% H" _
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吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 ( V2 u( b1 L" j( n' V, g5 P
: m& M$ ^. p+ ~: r+ ? f第七十一章 5 ^0 F: q$ E6 r t
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知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。 ) N$ h! M+ \+ N
6 D/ W. T* E: R" L- W第七十二章 ( @0 Z% e3 D Z# \" M* L1 q
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民不畏威,则大威至。无狭其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。 ; z, V0 ^( U& N& |2 F
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第七十三章 1 _9 A' F- v, Y: \7 {6 w
- C2 x: {4 s0 b; h% |: e勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。 ( P2 W# A* R% o7 k4 g! c& b
- B4 R+ j& r, |, Q2 U- S' [, @, G第七十四章 5 \5 ?6 m! d9 f) @3 o
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民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者。夫代司杀者,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
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_3 ?3 G* s0 s% W第七十五章 J8 m* d) h. Z* I. `+ \6 _
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民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
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第七十六章
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人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则共。强大处下,柔弱处上。 ! W3 ]7 {% X7 r' q0 ?! [! A
( Z ]% q6 V; _第七十七章
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! C1 K l& v J1 R1 V天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 + f5 v4 r6 |" a0 G z" a& B0 }: C
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第七十八章 & d+ a+ e4 r1 b+ Z
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天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王。正言若反。 ) Y( X1 U* c- @* s/ g X
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第七十九章
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7 n; \4 e& Z& e0 ?4 O; ?: l7 W和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
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2 F/ n2 I4 P# f6 m$ {第八十章 4 T* O+ {% m) [$ B, m9 R" E
+ Z3 ^+ w& Z& @" [2 F小国寡民。使有什伯,人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 , L% P8 C. W0 w( N! N
4 T4 _) i. n2 B/ ?/ n第八十一章 6 `+ W! P3 O3 ]7 q, [3 `8 b( ]
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信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。 |
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