文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
: u0 w7 l- n, _  X& ^; ^死，却是“必然”
& _) @6 t) w1 O: t“偶然”是“有限”
; d) g/ n. ~$ c3 T& {- z- S“必然”是“无限”
+ e: _* D2 ]6 S) v! T一滴水如想不干涸
8 z+ t' _* Z) O最好的办法是滴入海洋
( z# p% G& W" H0 E( `“时间”无头又无尾
8 \) `' W2 W8 M6 h+ r0 q/ K  h" ]5 @“空间”无边又无际
' a  `9 E. U' n+ f7 U  K2 \9 c* W从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
3 [% N- p- j1 v3 v$ B$ [0 I因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
, W8 v* ?9 Y% A/ a! t对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
3 I$ l; ~* g" v4 e  N不必躲避躲不开的事物
) F* B8 c" P8 A3 T" z( ?; q用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
" C6 y; g6 s% `2 s; k* O哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
4 G+ V" e& d$ v! d2 {& s今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
& D/ U- [. {- {, {4 V0 s无论先行、迟到都应具备安详的心态
8 n! |1 o( j2 m  j! i7 H  {# g生命不能拒绝痛苦
3 n( o/ }, T% Y甚至是用痛苦来证明的
  
4 Y8 x4 m5 k: t" S$ n4 g死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
0 h% Y, D( U; J! S# @. P4 ]$ b请你在彼岸等我吧
, [/ T: {, U0 q$ J+ C0 z我们将会见一切生活中忘不了的人
6 @1 o' H6 T6 [# ]- Y他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
/ T  h" k5 g" n2 ]$ q& Z如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
6 P& n2 f1 ~% K5 d  
) `" E6 {8 h. \$ w: `2 o北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
& u) s5 K8 d3 ^; o; C一百年才三万六千天，你我都活过了
+ u2 X+ i- N/ S! T7 ~9 s三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
; s5 J" ~+ ]2 c$ c  |2 h开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
7 k& u1 e' a3 J, H$ {) r我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
$ M, k9 }3 ]! K& U) j2 a+ k2 y听我的话，不要哭
8 T: Y# O7 x, [5 R+ x但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
2 t/ j0 ?6 L2 ], L/ y7 T那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
+ ?9 D) a5 {+ I$ v7 w& }也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
5 Q/ k0 v8 @% ]* ^7 w# a+ U你理该回归天堂，祝你一路平安
  H' I# {1 a$ t0 \, K我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
/ I7 w0 u$ u% d别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
- I, \' H- s/ g, _注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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- D5 {. w- U; G  l. H0 o《因无问有   得理安心》
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——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         

6 n& D/ m8 b$ K, l6 B. K　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默


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5 X' E9 S: ^0 V2 g' [这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

* H4 p- Z( ^! j1 G( Y) h读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

: D2 K7 |8 `! K1 ~, N人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

  _0 j7 `2 F9 ]/ e: ]3 d, U$ f0 D/ _概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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1 g: s/ R. k; R9 G! Y5 r0 w有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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7 @  P! W8 L; ]# s' h人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

, k0 P* {0 t5 T, U% [我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！