文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
4 C% q6 P8 C- Y 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
) y+ T5 k& _5 [9 Y死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
" t3 D2 [7 ~" N7 t/ v“必然”是“无限”
, ?- |+ Q% q. s* ]3 }5 p7 A* E, {# W一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
3 `, b" r. z0 g- ^0 \$ H从“个人”到“人类”
: s3 q& ]9 O* X4 ]3 Z* N- Y乃至我们居住的地球……
" N; X% a+ C* M5 j所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
. z6 h+ y- h* I( C9 R我们不知道的领域却是无限
4 X5 e- J* o9 b对于“无限”我们理应“敬畏”
4 R9 C2 i: r- w. \0 T$ s# U劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
+ g" o: u8 Z/ g7 x+ t0 Q用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
7 A5 p: f/ q0 n6 \6 k6 x9 M6 S- {对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
$ Y9 A6 k, Z0 q1 }9 {, O对于个体而言，却是十分新鲜的事
% G' g) R- A" D* Q. ^科学最高峰通向哲学
' r' p  K- h  v) _5 l& }' a哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
$ B1 T3 m( q, J+ Z$ F2 v# r是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
* C  Q+ ?5 U/ m: D2 {今年九十一岁的林北丽哟
) _6 J% V0 [; L# k+ H$ F想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
, W, d, W3 P9 W3 C2 h3 ^3 u, {甚至是用痛苦来证明的
1 `1 X3 h( D3 L2 t' o: @  
8 E3 M9 J5 B$ g死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
2 @- m$ A0 q8 v7 ^: K我们将会见一切生活中忘不了的人
- l4 s& ~  r# U8 Y4 A他（她）们之中至少有我们共同的朋友
* l2 N/ K$ \( ]& b" c+ V0 B其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
7 a# v9 ^' v$ T, v北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
" Q0 r3 _* C; z7 e. S  b3 X三万天，辛苦了，也该休息了
5 W1 `* s: d& V结束这荒诞的“有限”
0 t8 H/ d  k& t8 Q/ y开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  
$ Z" r& d7 q0 o. O乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
# g9 Q/ v3 y& }! a4 T9 E听我的话，不要哭
. W7 H5 L4 p3 ~( }% f但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
9 O, L& N; z% @$ x那是照耀心胸的阳光
: O3 V2 w% x- P/ P% N: Q我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
% S$ x3 z  F; s! B  `你理该回归天堂，祝你一路平安
) R2 Q' x8 P! b% s1 I( X& E% L& @2 T4 L我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
2 G$ R2 S9 n7 Q9 q- m                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
% ^7 f, \2 f! n7 l7 u注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

3 Q: U' q" V! a! u: Q[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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5 P1 |: A5 W& o' ]- z6 `《因无问有   得理安心》
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——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
# ]2 Y- t  k) X
( m) {4 v/ x' Y" v                                         
  G- O; F$ T8 p4 L
& [$ l, x, `- a, G* V　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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, Y- Z& }  ]! u5 `既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

  @8 a- y5 f" W, O% U; @3 E文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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9 J3 h* ?% u5 S7 K- d8 q* [- f有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

  i  p5 c4 c: @# x$ U从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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7 i; ?$ I" v6 c2 ~% Y2 |) C# d人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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4 Q# {% G2 L9 C0 Z0 h6 t7 H# }                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！