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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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& U! `4 L2 V: d& @5 W书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。1 f0 j7 ], u% I2 H" ]
! A) r1 k6 A6 L: X' q书法是写什么?
3 u) C" B8 m$ c众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
3 ~, d- n- y7 W( V3 B: |- k如果要确立对书法一个最本质的了解, 1 _% [0 L* K* \: d7 o/ a R3 p0 U
恐怕最终还是要回归到它的主体上,' a, m6 E, A2 s5 B
那就是——书法是写人、写心。1 a. D- p( e4 p2 H, o7 z
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作为一种精神活动,
, |+ |8 D! G0 P8 Y: D! `“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
1 @) t7 E" p; K这个最显然的是佛门书法,& m. M. R5 R% W4 D5 r8 X5 `0 F
八大、弘一、良宽……,
- q) C( x; z! i' K9 B& p5 x7 }; \他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,0 W: [/ k2 P# k9 {. c$ Y
是写自己的心,
1 Y% a9 c" @/ {, W1 z5 c" {( j是写他们的向往与佛门的精神,0 _9 o. R1 J l
是字与人、人的信仰的统一。! D/ V9 ~. g3 O# m/ L
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。7 W( r% d! [" w
1 W; `1 x; l3 c& j《圣教序》是结构大师,. A/ B1 h9 a3 S. X8 _6 ]+ i
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
0 K, m! d: N- M# V& ?它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
9 O% K# G% B" c8 Q. |' a3 `是生死存亡所系。
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; m$ m2 k' L, s8 v1 h“字眼”是什么?
1 G6 q* |6 F* _6 D7 I2 j5 j6 n( y是字里边的空间关系,
7 M: p$ A8 M: y* o+ g这部分这么舒、那部分这么密,
8 C! U; u* f+ D. V* e( R# |9 y; M' p二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。+ s3 @" h3 x3 v3 A( n7 Y
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
5 L6 y$ q, R# b这些关系都是构成“字眼”的要件。' K& e2 l) L9 J' T8 W, m3 b
3 X b/ K* P" {+ y看懂了圣教序,
; d9 R- x2 ~ E% g$ {" e- s' Q再由此来关照历代经典,
6 a/ o3 f$ q* ^2 `你会发现中国书法造型的基本原理,& f8 r" a/ f3 I+ w
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
2 Z: `! d& Z0 l! g, W0 T7 u& I+ q所以,写字要懂得“造眼”,
2 L* `, e1 x: T1 M7 }% y3 p也就是要制造矛盾再协调矛盾,
6 H D; _( D8 D7 M% ]这样的字才有生气,有看点。$ [' H* U. o" H- o2 b
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
/ U# m( H5 ?& k/ N) b* U7 N$ l5 @最后把二者 平衡,就和谐了。
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- @* ]! \1 G( @书法的形神关系
( K1 e2 j5 j& L4 T书法就两个东西,一个是形,一个是神。
! K) y8 C% b, J! ~形是可见的,是外在形状和形态;
/ C( A4 J7 P) j- E' Y2 y神是无形的,
9 n1 }1 {9 g' b* g8 B# L6 ?是作品焕发出的精神气质与品性内涵,1 N, C f. t( J- h3 t3 x% M
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。& O2 y0 V' J! [0 u: B; @2 v7 y, Y; ?
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形与神是相互依存的关系。
V% h* ^) t. F7 p) o+ `3 p王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
5 l+ r7 e1 [+ {6 u刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
. D9 Q8 a. f. k2 v: t& |都是一种把神至于形 之上的观念,2 t! L/ N( d1 w7 t- ?
由形入神,是由技入道的过程,5 s, m* B6 ~1 b# H
也是窥探中国书法奥义之所在。
( J8 L/ w: M9 l u' H对书法的学习,古人以修心炼神为上,
w% E5 I+ I8 _今天从形入手,
: k" H+ ? D# S& z但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。8 l* H+ l# u" [3 r g
6 Q/ P# `8 Y( a风格与变化) z. E$ V: y- n9 G, j
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,/ j: F) ?! G. c+ v
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。; ~0 X" r3 C6 s2 v3 g# h
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
2 g% \5 C. T/ S* \, x6 y3 m传统给了你什么,3 x$ I2 e# ], d1 c
你要能马上对它进行转化,' p* \ `; v5 \- q u* f
再不断地取舍和调整,. i8 `0 C9 t* g$ s1 l" }: X
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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, x3 r* {$ M4 z k" z) }; X“发现大于创造”,
9 H1 t# ~. r' ?+ S, ]+ I; w9 V学习的过程是一个发现的过程,$ a4 ]* x, v% S5 H1 W* b
发现古人、发现今人、发现自己。
9 I& U* b' ]% Z4 p& P研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
+ j) e7 f9 y- ]; ~- U0 H; m4 r要善于发现别人没有发现的东西,' e& I- h7 N |
拿过来提炼,形成自己的面貌。
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书法,越写越难,
9 M: R. B) [1 u7 z是因为它对综合的考量越来越强,
8 v6 A( J8 W" F+ b' \" Z! H5 Q而变化和上升的空间越来越小。- }4 F6 f) y/ d) b
所以,变与怎么变也是一种考验。# ~ r" m! n) P7 s+ r( P F
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用笔尖写字
: P' M- i3 i* c/ K+ J全面认识毛笔的三个部分:
. y8 |" Z) G# k% ^; q笔尖、笔肚、笔根。
9 B9 B8 Y3 C' `这三部分的表现和功用是不一样的,6 @3 a, t/ ~8 X6 k# j1 A# Q6 R
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关,, T& ~- }2 ]0 ]8 U
当代书坛的快、飘、滑、弱,
2 m) ^# g: H. W# `7 n8 Z7 P% P都是不懂得笔尖写字的结果。
3 P1 d2 r/ D& n$ |$ ]6 h完全静下来用笔尖写字时,
% B$ |8 d0 ^+ l6 T" m& _$ ]笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
. g/ u3 x: w) D) @& J那种周身的放松、平和与通透,
; o: P6 D$ _( y' t从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,0 A+ X7 ~, {+ T
再通过手指传达到笔尖,
% [0 ~% ~8 c, q5 O" O写起来真正有太极练功的感觉。
, R) Q" s5 a6 z6 i/ a排除了杂念,
4 u' ~7 R3 i! D$ \" H7 ~这样的书写能直指灵府,
s S, I) W* _: b内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,* ?4 H# D4 d( \/ H
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
$ ^% c# C- ?: N0 h“半部《老子》治天下”,- w& d8 G1 u* m" P( e, t4 U
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,+ e* |9 `, ^6 W' s+ Y7 C g: O
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
2 ?) V# S& m' x8 z$ e4 N! [体悟多于说教,更见珍贵,, z$ {3 ~7 }1 \; r3 u
宜常读常新,自证其正误。( P( M( L6 x Q1 r- w3 p' |
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被欣赏
% x; k1 M" h" [# {6 `7 m1 y, o% z艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
% s M0 H7 i) L5 s9 Q: n" E# u然后再谈服务社会。
+ ^8 s" I+ T7 I0 {* t' j如果受外界干扰太多还想着取悦于人,+ c, m) h# R* f8 b
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
/ E! m( ~* Z* G9 d' u: h与过去文人士大夫的精英书法不同,6 |: c" i: C, i |2 [7 v& G, E- O
我们现在书法的门槛很低,
! {. a- }6 ~ R$ M7 ]你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;' O& R% M- h4 t2 c5 d! X
艺术是“寂寞之道”,: I9 K' c0 E4 H" _* z
如果你的艺术受到没有经过审美教育
' }" q8 C* O) } n1 s8 n U和实践的人的称许,你要警觉。
$ w1 p; }" W0 X1 M: {2 o7 r在欣赏者面前,, T; V; \0 Y& z6 F
你可以架设一座桥梁,
9 o+ T# | }! c找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。) o6 x; d0 d! G& h, ~! M
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教与悟
1 D0 u! N I' d3 ?法可教,书法不可教。
- L0 C3 n: z" r% |( q要从精神的层面理解书法,: m2 `" ], O! Q/ b$ H" a9 B, G
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。; S- M9 G7 L* R9 T; l
$ E: B6 m0 J- M9 g5 J赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
; L+ M2 e2 E/ |1 a' t4 @“三岁稚子”与“积学大儒”,, z, K9 L# j6 o# @2 Q& T9 I/ J/ e" L
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
x2 l: f) Q1 Y6 N所以,书法家是教不出来的,可以自学,
8 |7 ?) X5 j$ ^" I6 a教和不教,交流很重要;
; Z" D$ d3 E2 z! g古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
0 `5 U5 z8 a2 }+ ]7 M大自然和生活也可以教你,
D+ W, b2 K+ T; n, q0 d5 u外在的一切都可以教你,! f) W: A+ g& l9 `5 f6 H7 |! r
关键在于你的心能不能敏悟。
6 w$ X0 G1 q+ |: Z6 s4 `& h$ J% G# n2 d3 M/ H: M" L4 g+ A, p9 R
篆刻
7 k) p2 ^# w& i: Y$ Q篆刻有无限开拓的可能,8 I3 a' V2 V' \9 V7 u/ y
试想,
/ w3 ]8 {! U" h" w& |9 V9 A如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
! v# Y+ ^2 ^: \# y! ~4 {所以,跟书法一样, 7 r1 k0 T8 K8 F: {; I
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。, Q( }; v% |0 L) u0 g
- A* ~$ V: v; H篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,' v& @3 g0 T! ]+ v' p% y; p* Y
都讲格局气度,
' t& D: Y: B9 x( I5 e讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。0 a; { S# M& `. }
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……2 v) _8 N W8 C0 P& ^1 m& T
他们金石篆刻的修养都很深厚。
: v3 f% n) U& H/ N! {- X7 ^, {: f: E. a: Y+ [0 p- y0 {
篆刻主要是强调作品的完整性,
; e. c, q+ `# @. D( C. W* d最关键的一点,不管几个字,* ~* c+ _5 x8 G
都当成一个字来刻,
, d# t3 Y' K" n/ C% z; o9 |. ]4 S要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,, O0 ]/ M) |* h- _4 m
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
; ~0 _7 A' ^: ?8 T5 i# g( I把空白的地方作为品读的对象,
) m+ J2 `5 v. j4 L" v你会读到很多,明白很多。9 m, p& i0 A1 I' ^9 n! A
8 D9 ] M# w& R8 f/ F) ?5 w" r8 S( k$ h7 N. |: u9 j
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