书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

8 Y. t2 Y# Y& b) {; p8 S% J; T书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
% l  [  B8 I' C$ C恐怕最终还是要回归到它的主体上，
0 l. s: ^% \" m4 O( R& @! s那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
! @1 t9 Z; [4 b4 R7 t1 \4 A“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
- C1 s3 T: }+ j八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
% o  ?$ }/ p" G3 E4 A是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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4 K6 t: C8 F" ~, w2 `& B《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
# t' S2 A: b$ R* d. R它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
4 {  O2 R8 W. e1 L6 @! d$ M" _是生死存亡所系。
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+ ^* ^; ]( k- V7 V“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
- B- E+ `9 D: C2 {* _+ \( g6 n二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
, p1 P; @$ u6 p这些关系都是构成“字眼”的要件。
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1 s- [8 o" r8 V' \' [* t  c4 M: c: `看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
' F% g7 X; o- v1 g* P' j" Z6 a掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
$ k9 ^0 \- c% ]/ b; ^% D# E: p3 x所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
, k3 I1 D1 P! d& @) a, z这样的字才有生气，有看点。
+ |0 L9 S$ @0 ?* m就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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* _7 T2 w- F; i* j+ N2 b; k书法的形神关系
# F6 |- Q4 z& ~, I% a书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
4 M$ J4 e1 M1 W( O& C5 i是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
6 x+ D0 Z3 a9 [+ X5 @8 D% f" X汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
* T8 G# e* [! p王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
5 L- q# r2 e2 {1 Y# G+ f; E" B刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
6 v) L) X3 P" O: b由形入神，是由技入道的过程，
4 b) T1 O- ]* V也是窥探中国书法奥义之所在。
* F/ s3 ]8 Q7 r0 x) o6 I对书法的学习，古人以修心炼神为上，
: Q/ |2 @( u$ U! h' g4 J今天从形入手，
& |& s5 i$ D+ c" |* S但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

: X4 C' g3 D/ `. F9 N1 ~风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
% E% {. `& e! J% F( P' O1 J从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
( J5 w! X" s  S2 G- |+ A要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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1 n) F" i7 c* K7 M+ g5 H书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
3 d; k. S1 x2 G: n; |9 E; B& l所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
3 v# d# x0 a9 H5 r- F全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
+ g5 K% L$ z0 K4 j/ T这三部分的表现和功用是不一样的，
0 e' I/ N: _' O掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
  h& N7 [/ n; y1 D( l% l都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
! {8 Z" W& Z' O, f. i0 `笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
( O5 f9 j  P# ]6 C. a3 P再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
7 F1 f& \9 ~! r  b2 O: N排除了杂念，
2 j: X) n" v2 Z9 n9 J9 B这样的书写能直指灵府，
- F" n5 m$ }; c! l+ Q7 w1 S内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

4 a# c: P# i5 @6 K书法理论
; M$ o9 {# W, x“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
1 M# ^! `# l. Z9 j7 C而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
& F1 u, z- M1 V7 V$ R; D8 ^+ g$ t宜常读常新，自证其正误。

' h  ?* z: q8 s8 i! z被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
$ _& }% Q5 V0 o如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
7 W# p3 F9 f+ N; G6 D+ V. D# W与过去文人士大夫的精英书法不同，
' J; S! g. z( k1 S我们现在书法的门槛很低，
% n0 b# a. G$ b+ \" ?* p你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
+ n) u4 ~  g, k* }1 h1 }; s6 h艺术是“寂寞之道”，
6 K; k) Q9 _' r0 Z) r2 I. K  ]. i如果你的艺术受到没有经过审美教育
2 c8 E: I2 ]/ @) Z和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
5 |, A: |" c; s, @3 G# K: j4 H找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
) ?: ?2 r8 Q  R8 i( j法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

6 _' e1 Y- ~. v& a$ O% _赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
2 b4 V( k/ w, q所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
. n* j4 R+ H) x' N3 X7 r2 _% j古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
9 ~! }( a4 _. ?  c" R1 I- {大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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% M, D6 |: `4 G/ Q' c+ j  t/ n篆刻
4 J. L8 R& b* @7 o篆刻有无限开拓的可能，
4 {4 V! y+ D- b0 ]  j试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
5 I, Z$ s) h8 b9 O5 q) m" l+ C. N所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

9 b2 t. W6 X+ y9 ~5 t  Q2 r篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
4 s- e  t% |1 V3 ^7 |讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
. L9 v6 s0 x/ ~6 t% I他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
+ q8 t; V; T2 ^! ^  V最关键的一点，不管几个字，
6 m) }0 q9 |5 P# T/ U/ ?: G9 o/ q都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
* d. E* Y: S. e" T5 u3 R9 s( z$ ^字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
! ]) t2 w' I, k8 W! I把空白的地方作为品读的对象，
' ]0 n' i0 ^0 C- ~你会读到很多，明白很多。
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

( ]7 S8 y( m+ y# u) [& d谢谢您！