书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

8 m; g$ A* ]+ d# L4 g0 ]0 A书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

! V2 i( P8 i; R  Q, Z4 H/ m书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
  k) o! H4 o! H5 Z: x3 ^如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
# J; k) d/ ^$ C  R( a1 {那就是——书法是写人、写心。
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0 _( N$ a* H* K2 w) M2 r作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
7 w& E9 _) ^6 S1 P) Z+ _八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
* f( n) u1 a6 L是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

) o/ U) }1 }- c: K9 @“字眼”是什么？
9 c0 l; r$ h: C0 P; O% }是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
5 o2 S6 c: q+ r5 N% b; Y) n% G; O% u二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
; d) l3 U+ G+ y* D! s& J6 s, I包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
8 E6 s3 L6 B( w* {% q你会发现中国书法造型的基本原理，
* E. g8 L: m9 h. O掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
. S8 d$ M2 \# {" q" e3 ]所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
3 ~2 F: w( U  _4 N4 K) H/ D最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
4 `( k* h' g# [4 h. {书法就两个东西，一个是形，一个是神。
4 g  o, e0 u/ y! A# l: ~形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
. ~# N, X9 f1 ~5 }' e) {4 O  f# {是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
( b" ~  [! ?. B汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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$ ?0 P6 q/ P* E1 @& W5 c形与神是相互依存的关系。
+ r8 v- G% [' k2 _$ M1 n王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
& f& u  v* t" t" z% Z5 g, _也是窥探中国书法奥义之所在。
( u( h5 ]  L. H" ^# h  u对书法的学习，古人以修心炼神为上，
- f: j/ i9 C" F今天从形入手，
# L8 M" `0 o3 @8 @+ p但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
1 W  S9 f# c1 q9 G- f! E$ H风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
! n0 z. s1 M2 G4 C从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
# \5 s  @) H8 _; B% j6 d传统给了你什么，
- F- y0 e7 L$ A5 v% |5 Z1 H0 w你要能马上对它进行转化，
- K" e/ M6 `3 C4 j0 B3 ~! X8 z" l再不断地取舍和调整，
/ G* {% X/ O' c" ~" t% M8 X这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
+ u, \) J9 C* g4 A: ~3 [发现古人、发现今人、发现自己。
  @' O: g* ^) f# P+ }研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

% O7 Q3 n$ ]& A6 u4 ?书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
3 p# y# _. d2 |- @* \- m而变化和上升的空间越来越小。
4 r& ^! G0 h0 b; F4 j1 a: N% w1 `所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
( J: K! J# {" `- n都是不懂得笔尖写字的结果。
, }0 T- }3 G3 _7 |, M: Y完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
* C; E: B* E5 z6 a% H9 _' T) R4 X: N那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
8 s( }/ {- N9 U这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
# q- ]% o$ `6 [; x! X8 o是一个炼神炼心的过程。

书法理论
9 U5 ^. o3 o$ Z3 h+ c$ R“半部《老子》治天下”，
0 s1 C0 M* `0 Y* G$ T& s古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
% r% T2 y0 w, ]( Q  W6 f而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
% N2 A" f: O# x. y" b+ `* c宜常读常新，自证其正误。

1 |/ q% P: w  {  ~被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
. x" K5 B& s, Q然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
" t. V, \) f% Q! M) h' \与过去文人士大夫的精英书法不同，
2 V) \! b% B, l$ ?) w我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
% N- @" G; ?5 s) @& _艺术是“寂寞之道”，
1 C+ W9 t0 l+ |2 `  e4 T( R. s6 M6 s如果你的艺术受到没有经过审美教育
, q) |2 v. u7 z  J和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
) C, Z1 _6 D" i* Y! P$ r你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
0 H2 w. K* v' P
, D- L6 @1 k# M" L教与悟
8 M! k! }* ?! h; Y2 a法可教，书法不可教。
8 i6 e8 {& e* U: K# B0 u要从精神的层面理解书法，
  V* Y- P8 V5 A# @! C! J% t# M要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

  x2 }$ J" Z! S' z) ~% U赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
$ X! r4 ?+ F: T+ n8 d2 Z& x大自然和生活也可以教你，
, U" k0 ?) [7 u, |$ z$ F外在的一切都可以教你，
/ v# D* R/ k0 A  r1 Y& L$ L  s关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
& b! a' t  i) L6 X如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
7 v" {2 D4 r8 [, I& n# D所以，跟书法一样，
: \0 p' I, P  {) t篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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: k' l" t+ J% d: N- i篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
* S  s% x5 P' ?3 P% P0 m都讲格局气度，
' J5 O3 C/ C) X: b9 T5 s' F) U. b( R讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
7 W2 L7 v8 F& o9 t2 u近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
5 R; i3 q' R) @3 l3 f% `都当成一个字来刻，
$ p" ]8 b2 a& Q& m& V要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
# j% |5 Q$ i* c把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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, W4 F: w3 e; X0 ~8 T. `链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

7 U) E4 b. U2 x: q谢谢您！