书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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* g* w/ b8 e, y: U# K9 E书法是写什么？
2 ~9 z9 `. E5 _5 k. D# z7 e# j+ }众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
( v* t6 _/ A2 {9 Y! E恐怕最终还是要回归到它的主体上，
, n1 x  \) C" y1 \4 z  T/ c那就是——书法是写人、写心。

9 w- I) |# `2 W3 P/ c! ?: t作为一种精神活动，
; W& B, _- p9 k4 T% f“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
- a8 |" I! L3 {- T. t这个最显然的是佛门书法，
6 }0 v, ]& S5 J- G. T" c; h八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
! B! N. i/ ]# |3 o1 u$ X, p是写自己的心，
/ H/ U4 W+ n, e; u  Q6 C是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

8 L# T9 F  b5 A9 u& w# t《圣教序》是结构大师，
* G; ], O- ~: T# B是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
0 Q9 O+ d3 k7 _2 ?0 V& Z2 b. t$ j" q它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
$ D+ x. U5 N7 z+ D- N' F是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
/ |- v; [$ W# Y9 g" O' l$ x二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
) F" f# a6 j: G+ U+ H这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
* J; r, ^' e4 _, @% z8 w再由此来关照历代经典，
* R7 `/ r; G/ v3 r7 L7 i你会发现中国书法造型的基本原理，
# ^4 }1 I9 J& z% a  L掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
9 ?3 c1 ]& }7 R4 A所以，写字要懂得“造眼”，
# j% m' X4 U- }& u: s也就是要制造矛盾再协调矛盾，
7 W7 r; Z( P4 e: d7 n这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
; L, t5 }4 Y! \1 c- M0 _/ l0 V& p最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
$ ?- T' _- w4 m( i! W$ C- c' a神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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, t- J( X2 G9 U4 G形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
0 V4 G0 u8 y! k1 F刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
, d, @  T$ G8 N& i3 \7 l& F8 R都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
7 Z3 p2 l; f, R2 E+ b5 \也是窥探中国书法奥义之所在。
# j6 S& O6 A0 _+ a, C3 D; R$ W, V对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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" b; L. o! B: i. e. ?; N- N3 C$ M风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
/ k3 ?6 n- @/ y5 E# H传统给了你什么，
3 Q/ ~  I+ X5 j0 [0 M8 f你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
, x3 S% n  [; h: M. q$ Y发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
8 s5 L0 [0 I4 v而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

" [. ?: ~1 R, F* y$ N0 X用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
. R: j; h& G( a, a笔尖、笔肚、笔根。
3 p! M+ k! `  f2 {/ P* J这三部分的表现和功用是不一样的，
( X1 P8 F5 K! H6 L( @4 l/ u掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
- J1 V, |+ w* S, U4 y0 q& Q* c都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
* v4 ]+ O% T$ U  r: m; a  s4 Q9 D8 H笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
8 B. ~& {" I1 s4 C2 [/ @* X那种周身的放松、平和与通透，
5 |) n- t: k, w从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
" K& s+ G$ I% u( {: f排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
9 W8 `: D6 S7 g* u/ {6 K内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
. ~) U: y1 e% N. ~+ t9 I0 M是一个炼神炼心的过程。
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3 N2 @! M& d$ x& o  A  @) Y书法理论
! A% ~' n; H+ S; j7 i2 [, G“半部《老子》治天下”，
5 c* y; G) W* p, ~2 r% ]! D4 z古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
! h" K! Y1 P! O; k+ r& z体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
4 a: h1 c1 Z  c. `) N6 ]. d艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
( l+ @/ P- j$ ^) o6 X& M你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
+ H4 p5 N- S' J, W* L; P) v和实践的人的称许，你要警觉。
6 A2 e; T* M, x% F在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
( K) W9 {8 w9 _1 X5 G$ K: h- A找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

& h6 B2 H, q4 o; E3 Y教与悟
' b6 e8 j  b) r' B: |3 M  E法可教，书法不可教。
$ A; Q2 C: W" s8 _! G要从精神的层面理解书法，
* k8 M" _4 G: z2 O* D) b要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
$ W( T# a9 L" b, o2 }0 c“三岁稚子”与“积学大儒”，
2 S, _$ n9 \' x( `' a前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
: a: L- F* g8 e, N1 C所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

' \8 c% P, B! l# Q( h篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
  u9 f- B$ @, G7 |7 J0 S4 D5 g篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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, q- `4 `  ^9 N( {3 ]7 O) Y篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
& U9 j* j3 D" W' K4 o& r( V都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
* C7 d% M' d( T字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
  Y, _* W6 |; x+ I把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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8 y5 Y8 E- Y+ X  N& j' G链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

! E$ P+ o& r7 ^3 v& d  Y2 {) c谢谢您！