达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

/ ]! }" j: o1 F% ]4 L5 T0 p

    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
; s. I% Y8 e# t1 E3 M, Q+ L1 J

& \8 u' }( E' u" M6 f0 {


( ~* L  w0 p+ t  O1 a    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
! q  B7 Y3 o1 R0 S
9 u. g5 F7 o  {; ?9 X
, T$ y0 O! j+ z

. X# v, k  F) U8 ]& ]* Y2 T
9 u0 `& Y$ C) n. W( s0 I8 h    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。

7 N  P- ?" T% u  @" ~* q

0 M/ K8 B* Z) {. p

$ v- R, c. L9 e% J4 \# ^& k$ U" l    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。


3 y6 k7 A1 N( _  P/ z; @% R  \: W% a
0 M  H  u% b, B8 Z3 E

0 P) w* H( S% }% d) m    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
5 Z: l0 m) c, W$ a
4 I$ P& ~% Q; J) W  j7 L' O$ i6 a



+ M! R- `' V0 j    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
, O* X% F. S( R
, m$ B) i$ ~' C$ i
7 _9 }% Z" K" P, M4 H: Y- s6 K5 N+ A. }
9 a  J) `- y) S2 M# A2 B; ]

    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。

' u: s# w" z2 w0 X
0 A; x( I4 W+ ^2 V8 ?
5 O0 B  [9 V; E& P3 G
' }9 y# _- e+ ~) `1 I0 l
    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。


* n- d. Z% P( U


    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
" k" e5 K" R& `5 A" d$ o( ~$ m
* `! ?2 P3 j6 r4 N- A


9 \- i: b% B6 p0 v7 J
                             ——摘自《修心七要》讲记20

% Y: `2 z# n/ q: ]/ _