达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
9 ~* M! {$ q# `7 d! ]4 [0 v
0 L. [/ S# }4 ?: a  e. b: h: ^

: j2 g* ]/ ]% t& Z* I

    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
; E5 ~* D- x% {0 b  h
! p, S7 Z$ C- Z7 H7 _
0 l4 ~8 u  p4 h6 ?& B+ H$ F
& _4 a" Y& h7 V2 T) o1 L* z$ ~
4 t/ t- }% n/ T
' E- F) [6 P. n* f! f+ q    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。



7 L4 I9 y. m7 e1 ?. t
1 @- J) i  m1 b' r! V, w! a
/ x" p. ]- n# g5 }/ N    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
- }1 b9 ^6 G; H, f& C
$ u2 c, C+ f, Z& u1 C% ?

" ~! Y5 K& G  Z3 p5 X

    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。





    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
; V) Y1 s' P9 d! P; K

9 P. {7 Z# Y* s/ K- e, O" p4 a
# \6 M2 E: |+ y; L: _% F  d. b

# v5 v: \+ _( l& i    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。



( j* k% V2 y0 P3 Q



) H  i# D* h+ T( J
: ^8 E, y. s3 H3 y                        ——摘自《修心七要》讲记28
# Z$ T& s( r/ [+ V( F# i* i; ]
6 Y% U. B$ q$ m3 \) n3 C& l$ {3 j# c