达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

5 c3 O7 f2 b1 q2 a7 ]    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
/ m9 p9 W3 z1 K' h  I7 ~, k3 a
2 Y3 J5 i! X+ {% ?

5 V1 ^. i% Z, m7 X5 V- y
  W/ z" h; E0 y
    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

& w$ r! b% v! z% w8 a& n' s* x


7 a7 q9 x5 f: \& G* n( A9 R6 `$ [
& f; z7 K' ^7 z5 k  a    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。


. \8 h* _- |2 q* j1 f: [5 D
. q/ W6 U) X' @; _

' d4 W+ R/ O" D    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。


) R/ E* L5 i/ B( _) @+ M
2 m2 l+ P* T/ S, W" H: G

. [7 M" l, ]9 S    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。



' N4 ]9 o  S5 R( \- O

/ u5 u0 l, l4 w) {  [    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
. B, c% Y% C0 r3 V3 ]
/ ]  i" j8 w3 ?1 i2 r3 v, D


8 y0 d# n# P- f" ]+ |
    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
8 J0 ~+ U5 e4 Z9 P6 q
' t) e5 c$ p; L, v) o

2 m" G3 ?& h1 S; P& `4 y; ?5 J

  {. E1 q6 v1 j8 q  l' T, @% c


" d+ L& `6 V6 v! ^7 X                        ——摘自《修心七要》讲记28
) m7 h+ r4 I" a
! Z9 G9 d$ S4 |2 k6 D) W