达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。

8 u2 t/ j9 \  E; i4 O, ~9 ^
! _* {0 R6 s4 _; a' l: i7 D
. z. H1 M% Q# S7 S: M9 @
5 ~) `. r/ \# `* |* r& S
    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。

3 T0 Z! `; H0 @% f5 H  L- j( b. z, y9 S1 D

) C4 w0 Y1 H" K+ l
% u; R8 n& w( |2 g
    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。
/ ^' O4 g7 ~* E' H2 z* w8 h# D

! j4 E$ I- O. Z, n) U8 s
1 M, @: w0 K. Y6 E
- F7 s, c2 w4 h- G8 N* L9 @
  c2 ^0 L- C2 K" i5 H    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。
. f# A# N% J2 E; b
5 a  ~. F3 q6 E6 h) a9 D- P8 J
- a0 U4 h  J3 L  {- f: ^. W

3 q( a+ ?* I4 [5 F+ a* R
+ w8 o! d- f0 f! f4 q    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。
+ s3 c' Z3 |; v5 Q* k3 n7 g& s
# o' X5 T/ p+ o- `+ T  f3 A


4 f- G/ U6 f1 r* v9 p
    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。
. d' y7 _' d/ ^5 [, a/ r

# Q+ u1 B3 M& f" g0 \  }


1 z9 i" O) U2 W2 Y    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。




3 y* {, q9 Y# d5 @5 Q" K; V
    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。





    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。




6 j% _: }$ Q3 J! S
$ z: r0 \1 p1 {/ A. j    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
/ T7 H  y) y* t& W+ V
) m) [- V6 m' Q5 b& R0 Q$ u8 I/ j9 z

* M9 r& [& z5 m$ L; E1 J

9 Z: B( @9 t5 Y. f! ]                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24