达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。

( p! ^/ K1 K# Y( H" Y1 t" U7 {
& e! S" a7 n2 f# E* y; U

! `; M; q- X$ L0 S; M
    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
2 t  o; q; M: [! a  X  r


. O2 c; n# D% r  ^4 y, t; Q0 T
  p* }+ l. o, d8 u3 T
    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。

! E0 ~3 S4 B2 M1 f/ L0 h, d$ z

$ h2 D1 ?, C3 _; |5 ~/ W
/ g# M8 G7 w# Y  ^: {7 b5 a  E3 m1 T
1 d8 k9 R* ~0 B- u! W$ Y' x7 z/ Q' C0 [    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。

7 u4 m- C7 X* s7 I
, Z' `6 u) J# t; p
2 ~0 V9 `' J$ X! {2 p: G$ ^

    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。

' N# ?( }& t2 D


9 u+ N( x" k$ X9 ~3 w
    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。
. @" e, h, P9 @5 ]$ w  H
3 h% X1 ]1 \7 y  p+ l3 ]4 n1 H


# w1 c' Z* k0 Q' O+ `. ~$ x9 e6 w& K
, V1 X3 A8 M: t5 ^    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。


4 e/ E* H! g6 l3 e: `


1 t+ h+ D9 X% B1 a  L    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。


& C0 y  h5 {8 J6 A
( W% R$ i" E. \& V5 A, D

    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。

( v; A( S0 T/ O/ [. l
0 y/ H. B# b3 g6 k) w5 b7 P


    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。

8 ~  a5 X: I2 j# k: a0 R" ]( D

1 F2 t2 g- e" L( M

2 |9 m2 @* {: f$ x( G                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24