达真堪布：警惕神通的危险性

悦音海螺

   佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。


    一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。
2 g2 T" N1 B3 x' v  S

# o1 W, C( }; j5 f; K. z) q5 }! `3 w6 G
- N. O! i" Z' P' ]; m; p" y& @
8 [) p: a: v* t8 X( K6 D
    二、天耳通，能感知远近一切声响。
; W) O3 r+ o5 d5 w2 ~- B: |) b

, C( Z% O0 a; J8 O' m0 X
% p3 d7 M+ J% @5 R. R- B" M
( H, \& O* T5 [  b* s/ h+ ^+ W0 T7 P
# j8 W' g% N# _& ?6 G    三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境界。境界和心是不一样的。
$ h9 H7 M! s% ~( m
1 J; T  T, b/ X* Q) g



    四、宿命通，能通晓所有自他诸众先世生于何处，感受何种苦乐等等。

- J- Z  C4 ], r; r4 U
6 h2 }+ f- ?( J- F% S$ l" H
/ p3 h3 `" z6 Y0 ^

* s1 |6 S( O! V$ E3 T- S    五、神境通，能示现变多为一、变一为多等种种相的神境通；大的变成小的，小的变成大的；粗的变细的，细的变粗的，神通无碍、神变无碍。
  O4 B! e/ a# p0 t! N+ T
2 ]6 K& L2 A- R9 Z

  B' M( s; F& \0 z' a

    六、漏尽通，断尽烦恼障与所知障。

  [( d+ C* V, D! U, }, }

; ]5 W  {8 K, o6 D( S8 d
* s# c2 t% H. b% T
    六神通的功德，也是菩萨为了摄受众生，为了自己的道业圆满修的，不是特意修的。禅定功夫到了，神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通，肯定是附体。虽然也有前世带来的，但很少。
9 t- R3 l# m* F0 A
" V; x9 K. a1 q5 a, _# w% y


/ I% {" i# @! w2 {8 e  h
; N. H: a2 O7 E% X    不能耽着六神通，要断除对六神通的耽着，观为空性。在胜义中都是无有自性的，在世俗中都是如梦般地存在。如果没有这种见地，都不能成为菩萨道。
4 u$ X* x- u* ~: a3 a



% R* T& z* z: d+ W7 O6 B
    具备五眼、六神通无可厚非，但如果没有见性，没有觉悟、智慧，就不可以修这些神通，也不可以具备这些。否则一定会耽着、玩弄神通，甚至用神通造业。

3 u' m! }) a0 ]


( Z: ]4 S, y; P2 f- F
5 z% Y/ t; @" G    现在社会上也有这样的人，一有钱就学坏。以前是很好的人，突然发财了，就彻底变了，什么坏事都做。同样的道理，突然有神通了，肯定会玩神通的。因为慈悲心不够，甚至会拿神通来祸害众生、造业，是很危险的。所以不可以修，也不可以有神通。
) u- w$ q" Z0 W! @5 S" E0 x9 [  y


# ^: F8 L8 l( s! F  X1 B& k
& j8 c9 A+ B4 @
    真正的学佛人，修行到位的人，真正有了禅定之后，神通自然就会产生。现在的人特别懈惰，很难修出神通。如果想骗人就会瞎编，也能忽悠一些人。真正修出神通，是要下功夫的。现在的人真正很像样地上座一个小时都很费劲。那还能修出神通吗？还能达到禅定的状态吗？这是不可能的事。
9 R/ K+ T/ i* f- A" a
* d& f" C) l" z0 L7 V: x' W9 d
6 `) m+ u0 ^1 J5 \' U; {6 G8 R7 X, V


7 W- y& ~- M( }    学佛修行是很严厉，也是很危险的事情。最初刚到红尘，接触汉人，我都担心有人会修神通，但现在越来越放心了，不会存在这种情况，人都很懈惰，想修出神通难于上青天，这么多年也没有出现过意外的事情。而有些神神叨叨的人，要么是有附体，要么是神经有问题，那就要依赖医学了，我们也无能为力。
* m0 w: Z: s6 u' P7 B$ p9 N1 K



& a- F) q" h1 j& z4 Y) z. j
5 v3 i3 ^; @( l6 k7 V$ \' }' G# V
. b; n) n0 C1 i5 p# A
, d2 s2 a" c  n7 v
9 u! O0 n5 G1 \                            ——摘自《现观庄严论》讲记8
2 K6 B' |5 |$ J- u6 _
9 P' A+ A- Q, i7 V; e  U