达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

" V) m* _% ~# g0 y7 Z0 H' l; U    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。





- V0 s! R) m) C- }1 e! Q7 `    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   




! n/ l% q, w4 B- b5 B2 z8 ?/ G
    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
7 Q1 q+ X8 \; {6 L) I4 @
  V; _2 b7 k2 H& |! [/ B/ G
8 G3 p& F- I$ `% W% u
  T- h4 i; ]5 G! Q; `- n, j0 Z
4 Q# t  K2 Y2 D2 d: c
    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
: a0 ?8 G0 ]; a( {0 e, y
) w$ F& o/ @$ }  E9 e, p: j- C! r8 v

- q( k7 y' \- @7 e3 N/ j: j

    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。


# z" |& B7 T. j0 ^! ]9 B
! R$ p+ ]5 ?& C; d% a, w) ~
5 @* W1 V( D" e/ s
    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。



+ S7 U8 i3 A6 u8 F

    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。

; F- D  ?: v7 p1 }6 X) c. v

; H) d9 r' W, f+ r4 l$ r" z

    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。
) u1 v% @5 t, @" W4 `
0 c" F1 M  i, d
# U8 G) \. {, |8 i/ x# t- g
) X# a+ A7 h: A' R

                               ——摘自《入行论》讲记84
; a/ {. y, {0 [# @4 B4 X# t
$ `$ j: o8 @2 n$ ^