达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

' D) A- J1 Y4 W# I  m: A* K
0 n& T3 ~$ ~# P, u( r* a    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
; [# }3 B  ]* k0 @# H. H" x



! Y* E0 X. F+ w( {" ?
    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。

# Z7 f* E0 Z* a# o



    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
* g) g: m( ?5 D9 Y( p0 E



1 {3 G7 T% g1 g- M4 k
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。


' c- _- d+ m  x$ }" w5 [  u


    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
& g1 @0 P: c8 w* i' T# Y, [0 E
/ c$ e; P" ]% P$ W



; Q/ m: I- z; |, l9 z+ X8 L1 s    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。

3 I. F; `2 H3 Q2 j/ o" D
# q% \* D1 U) T" i$ C
! z8 Y) v8 t! d% \; n
3 D6 {1 \+ Y, D: J1 g
6 Q9 y1 {0 D3 G  w    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
+ Q6 P5 A5 R; E5 A$ k: V# |) c+ r

3 a7 M8 |2 G. H( H' T# E2 Z


    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
- ^! p5 ~" x8 ^0 ?7 V7 |! T





. w2 a! V) q9 T" g1 Y' O5 @8 P* B
. S% u6 L! x6 ~5 ~3 t$ w- b$ K
/ T3 {; b5 P7 `  t, q- m0 v4 l                     ——摘自《现观庄严论》讲记2

! Z9 ~# M) L# K0 ^  Q& `; a0 D! o