达真堪布：寺院的祈福主办和随喜，除了价格上有差别外，还有什么不同之处？

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提问：寺院的祈福主办和随喜，除了价格上有差别外，还有什么不同之处？我们发心为他人做祈福的时候应该具备哪些条件？请上师为弟子慈悲开示。
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. M. a5 k' b  ^! }( ]) ?, I" K# Y+ o上师答：每个寺院都有祈福的项目，我们寺院也有祈福的项目。祈福是很有意义的，以前很多的大德高僧，包括上师如意宝，都会经常让僧众祈福，以这种方式去除很多的违缘障碍。请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题。比如说一百个出家人一起给你祈福，一百个人心里同时想着你，一心祈愿去除你的违缘障碍，这个祈祷肯定是有意义的、能解决问题的。这个结论科学能证明。
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　　日本的江本胜博士做过一个实验，日本某处有个湖，湖水浑浊，臭味熏鼻，用很多方法治理都没有效果。江本胜博士找了一百人到湖边，要求他们心里什么都不要想，只想“湖水变清净”，嘴上也这么说。这样做了几天之后，湖水真的变清澈了，臭味也消失了，这样的情景，持续了大概半个月。就几天的时间，大家的心专注在一个对境物上，结果就产生了这样的变化。
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　　真正有修行的人，这样一心祈祷肯定有效果，这些出家人一起祈祷，可能有的出家人的心也不会这样专注，但是给一个人做祈祷的效果，也要看这个人的根基。他有多大的善根，就能得到多大的利益和加持。出家人给他祈福，出家人的祈祷是有力量的，但是能不能得到真实的利益，能不能彻底改变这件事情、解决这个问题，也是要看他自己的善缘和福报。
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　　曾经有这样一个公案，有一个乞丐跟单坚护法的关系特别好，护法经常来看他，他就跟单坚护法说：“你要给我点悉地。”就是给点东西的意思。单坚护法也没说什么。有一天单坚护法跟他说：“明天我可以赐予你悉地。”第二天他出去要了一天的饭，也没得到特别的东西。晚上回来就跟护法说：“你不是说今天给我悉地吗？我没得到什么啊。”单坚护法就说：“你今天乞讨的时候，碗里不是有一块肥肉吗？那就是给你的悉地。你只有这么大的福报，所以只能得到这么多。”要是做了祈福，一切问题就OK了，那我们也不用修法了，我也不用传法了，都做祈福就OK了。不是这样的。但是祈福的确能起作用。其实都是心，比如说你觉得某件事有障碍，可能不能成功。其实这都是你自己心里的一些障碍。
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9 b- W6 B  n0 w4 T　　你做祈福后就会想：“山上给我祈福了，肯定能遣除我的一切违缘障碍。”你若是对此丝毫不怀疑，心里的障碍就去除了，这件事就没有障碍了。即使没有彻底去除全部的障碍，但是也有帮助。你之前是很不自信的，做完祈福之后，想到有僧众的祈祷，就增长了信心，你就不一样了。祈福是为了去除你心灵的障碍，为了增长你的信心。平常人都没有信心，总怀疑：“上师不是讲，个人吃饭个人饱吗？那山上做祈福能帮到我吗？”是个人吃饭个人饱，但是你祈福也是有功德的，能去除你心灵上的障碍。


　　有信心才能得到加持，这也你自身的一种信心，启发了你的能量，这都是有意义的，但是都不做祈福。不做也没关系，我们也不缺什么，祈福是为了去除大家心里的障碍，增长大家的信心。八万四千法门都是为了调伏心态而传讲的，所以我们也有各种各样的方法，也许对你来说是不好的事，但是对其他众生而言是好事，能调整心态就行了。也不是只有一个法门，所有的众生都学这个，这样就不用讲八万四千法门了，就讲一个“阿弥陀佛”就可以了，佛也不用这么辛苦了。成佛，发光的方法就是“阿弥陀佛”，然后就什么都不讲了，就行了。
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# X% i8 p' o( o8 S6 p　　佛讲了第一转XX、第二转XX、第三转XX论，讲了很多不同的法，有很多了义和不了义很多法，看似矛盾实际不矛盾，看似相违实际不相违，都是根据众生的根基和意乐讲的，都是不矛盾的，这就是佛的智慧。如果总是用一套，总是用一个方法，还叫智慧吗？世间人也说只是老一套，不行的。
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　　随喜和主办也是有区别的，你的发心有区别，功德肯定也有区别，也许对超越的人来说没有太大区别。两个人一个做主办一个做随喜，其中随喜他人者是开悟者，做主办的只是一个凡夫，这两个人可能有区别，可能开悟者得到的加持更大。但如果两个人是同一个境界，都是凡夫，肯定是谁发心大，谁的功德就大，谁付出的多，谁得到的就多，因果是不虚的。