达真堪布：既然是空性，为什么还会饿？

悦音海螺

. z6 e8 i$ |  `2 j& U8 }8 O
    不管是轮回的法，还是涅槃的法，从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲，因和果连接的关系是事实存在的。
* q7 I3 W" B; Y4 T/ }
! o7 O+ p$ ^* R+ {* l, Y: E0 R
7 Z$ f0 T% d0 S4 Y+ A    佛当初讲四谛——苦集灭道，苦就是轮回，集就是烦恼。烦恼是轮回的因，轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道，灭是寂灭，道是证道、修道，道是到达寂灭真谛的路。道是因，灭是寂灭，是果，这是属于涅槃的因果。
& j/ p8 E& l2 z$ V5 F, s$ ^' |7 S
* x9 O- I, R, q# [* k# N, ?
4 A! ]; R+ B) r$ B+ m% Q1 [    从显现上讲，这些因和果之间的关系都是事实存在的。很多人都这样说：“修什么？谁在修？都是空的，什么也没有了。谁在念佛？念什么佛？怎么念佛？”这都是偏见、邪见。
) G& K; n2 m9 d9 Z* n) F. I' J

' S% p2 |! y% Z% j) h7 S2 `# V6 [    性空不是什么也没有。性空这个“空”已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”，也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”，是单空，确实是彻底的“没有” ，和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”，这个“没有”，已经超越它的定义，已经超越了我们的思想和言语的范围。
- t; v; ~5 ?' ~% t, ~- h$ [1 y

" s) V3 k7 G! p1 G6 |/ K! K* P    很多人都误解了。一说空，就觉得是我们所认为的这个“空”；一说没有，就觉得是我们所理解到的那个“没有”。“我不念佛，因为也没有什么可念的，都空了，什么也没有了，因果也没有了。”我问他：“如果没有因果了，你不吃饭会不会饿？如果你不吃饭就饿，吃饭就不饿，这不就是因果吗？”诸法的本性是空的，但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候，找不到它的实有，也找不到它的存在，这就是空性。世俗谛和胜义谛，缘起和性空，是无二双运的。你懂得了这个道理，修行才不会偏执。
6 z% C! E- i/ Q; A4 }
  N7 q) B! _. V% U
$ C) e2 T: O. b& Z
0 L. s: Z; E' ~* d% S

                                     ——摘自《三主要道》讲记4
0 J6 W& S  G* z% K. I3 D
2 I# O/ v. j* `3 J& P6 S