达真堪布：这样修行犹如服毒药

悦音海螺

( b" G% f4 f( z* m7 \. v       有的佛弟子乐于行持善法，比如念佛、持咒、绕佛、磕头、打座、诵经，但掺杂了贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等烦恼。有的人每逢殊胜日都准时到寺院，花几千块烧高香，也经常到庙里拜佛，看似恭敬，但内心却充满了贪欲，求平安、求发财……这些是不是善？不是善，最起码不是纯善。
* P8 E9 n. D2 C1 t3 K* @
6 d) G$ s! l0 n* n       有的修行人虽然表面上看很精进，但内心特别脆弱，稍有一点点对境，就火冒三丈，嗔心大起。有的人乐于修持仪轨、观修本尊，但目的是为了制服敌人。还有些人虽然闻法很精进，打坐也很用功，但内心充满了嫉妒——嫉妒同修，他精进学修的目的是为了证明自己，想做人上人。也有些人表面看似在参禅、安住，但内心妄念纷飞，分别不断。
: N( d. F8 j( X7 ~4 K2 ^3 n
8 A, h; h* k9 j       这些表里不一的行为，表面上看似在利他，看似发菩提心，实际还是自私、无明的；或者表面上看确实在行持善法，实际上内心充满了烦恼，；或者表面上看似安住于觉性中，实际心里分别和妄念不断。这都是把佛法修成了世间法，把良药变成了毒药。
! e% F- C: V' k  C' o
+ F+ r5 b/ @0 Z% Z  L       如同饭菜有毒而应立即舍弃，若执意吃下去，定会丧失性命。若是学佛修行表里不一，也会丧失慧命，这非同儿戏。现在学佛修行人不少，但能做到表里如一的非常罕见。我希望跟随我修行的人不要犯这种错误，尽全力做到表里如一。

LENGYAN2015

公曰:弟子闻:达摩初化梁武帝,帝问云:朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?达摩言:实无功德。弟子未达此理,愿和尚为说。
+ @9 `9 j, O. J( {  m5 s师曰:实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪不知正法。造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。师又曰:见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自性建立万法是功,心体离念是德。不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻常行普敬。心常轻人吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德。为吾自大常轻一切故。善知识!念念无间是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理,非我祖师有过。（摘自六祖大师法宝坛经--疑问第三）

$ i2 ?8 Q7 e4 E( y$ W: H+ T迷人修福不修道,只言修福便是道,  布施供养福无边,心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,  但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。
0 Q; _( O, y) r& e; @9 P2 I. i5 v忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪,  学道常于自性观,即与诸佛同一类。
; t) O% i9 n7 }. u9 ~吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体,  若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。
* i& |& X! {/ s9 R8 }+ F5 E努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休,  若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。
（摘自六祖大师法宝坛经--忏悔六: 无相颂）
. t7 ~- F: t) u9 `  t2 _" z4 y