读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
2 s- ]) _) f7 K" M, z
古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

+ T7 P" u# @! `* U( O+ l: j闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
% g8 R1 x8 x4 o3 O4 g$ _# K
9 O6 Q" b9 v8 w$ C3 Y5 l( E1 \% |闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
' X( `# S+ k) k# @
4 u( j$ ?, H+ r+ |/ n古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
9 L0 J3 W( A) j- y+ k# i" x
8 n/ M9 O/ L& F% m2 w, I* ^古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。
8 E9 M( k4 q/ Z% r) y9 v& g5 [- Q5 a
7 K' Y" d1 s" h+ h/ Z2 D7 J9 K- W一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
& A' W! \1 R, n
闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

% {9 {  T! }' c9 S. c对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

" o9 i: E4 N( K6 O) G" {  L1.《闲情偶寄》
' t5 j' b! L: s
. x& ?# Q5 P* {8 j+ v% a作者是清代李渔。

据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

: T% i' D/ J2 u7 B( ]5 r- _正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
/ W" [: F: m; q2 o7 O1 L+ L2 @
' L0 Q; s+ A- F" p" z" h他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。

9 l, L0 U, Y* k5 p$ `李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。

“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
9 _. i5 S0 x" y  t% X- L' t+ H
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
' s/ _9 c/ L7 ^+ w2 y" z
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

! S9 C' |% m0 d1 ~  p闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

/ ~! D$ Y/ m" t" O7 R4 N《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
$ T5 B: R/ D; V) d; Y7 @& k% D6 O
2.《阅微草堂笔记》
$ p9 a3 E3 f1 k) ]6 F& u2 F% d8 `$ \
作者是清代纪昀。

% n8 J5 |0 c/ ]- C7 K纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
$ B( Z3 Q( K: B1 Y# a
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
4 p$ i* E; X) t& A/ x9 B4 H6 T" s
- H$ l" H, A" i  T. _! P这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
( N0 w$ l7 l2 F- s# ]  X+ J% L  c
1 ?7 X3 M: F# y: }) J! q- C1 ~1 x+ A纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
  ?. S4 Z8 K5 f- h1 E& Q
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
, L% {/ U0 n* ]
这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

/ X! M7 ]: f& y1 l+ q$ t有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
4 t& F. i9 Y$ i% C& H0 k
. ]/ O, [1 m- U- X. o3.《随园食单》

% \4 O) G. P5 r3 ]# {作者是清代袁枚。

袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
6 |* f8 q. Y6 S  ]+ C" j8 V6 w
; }( f# [# y: ^4 |6 i) V《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

) p; [6 ^9 s" G2 T今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

1 ]6 l" F& r) f/ k/ J1 T而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
( Y& C( V* k" _/ Q
这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
( Z2 Q! g  u/ Q* \& F4 {1 K
5 @/ y' a) l3 j  i" H0 q! F4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。
3 T, H3 R' |1 \" U) L
- m7 z* c- |! b' }李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
  f# `8 L" I) ~- g
有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
' _4 G$ ~. B$ Z
: m* L: l$ A, c9 R$ s“从来幻事皆是真。”

8 V3 y# O& A6 r《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

/ l7 ?, d' \5 R" d% U: T6 n5 A$ R小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
" k  e4 j' D, i" I, P* A8 v- h  F
李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
% K4 t3 h) v( U- i- ~# c, L! I
2 R9 T* G3 j; q7 y* |尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
9 v) I! S  a- i/ ^
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
( c- b( Q6 t0 z
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。

5.《浮生六记》

0 \3 g% Z, l/ P/ F: `  p) \作者是清代沈复。

, \) M% H% R& a2 ^《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
2 b# ^- o2 s- w1 n7 d9 S
& n" h4 }' m% p! f3 F5 [$ e5 F+ @“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
* m" y3 J5 Y/ v/ f9 V. C8 R& c
" D1 R7 O1 A' y6 t, w7 G( I0 i“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
- W9 k1 r0 G2 ?: P( C
7 w# q( M7 F- k/ E“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
' l2 {3 X/ C! n5 z
- U& g( N7 l5 r1 W- l  ?6 c" @“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。
+ P* T: h% k% J/ ^4 @/ z/ e7 W* ?/ _
6 z0 b8 b$ ~+ _- l《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
1 e' h' ]- f' f/ M) S; P
( I/ l: T" o( }2 K& r: {6.《推背图》
: A  y" J! ]( C2 ?  d2 Q- v
. z& s4 f7 z2 k《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
9 s! y; P/ p  U, w% T. t
) N8 c: Z7 K8 a6 M& G* C! g; k" S《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。

; H. e# I  f9 j推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
3 Y6 B/ A/ P% C0 c# Z
& \1 }& Z2 Y+ n* z一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。
# `, K2 V! _3 W8 Q# e- w/ y
2 L4 _8 d+ h2 y- B' t7.《幽梦影》
3 J/ X4 t0 S/ I8 o0 K3 I- y
作者是清代涨潮。
* g( U% C4 V  c3 V; u
, _) u& k; |5 Z4 |5 `涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
+ x6 R5 g7 U" N
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
8 M" c7 b8 d* d: G! J0 O0 Q
- Y5 G( D8 M; s/ }2 w/ J. w1 X( E8.《茶经》
6 v5 |( p& h# ~; b4 Y! B+ {: b, ?
作者是唐代陆羽。
$ U1 N/ u. h" T/ p. u& K2 Y, r
“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

/ Y8 p0 v9 c6 S2 [他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

" c* N3 w, ~) }; v0 |8 l6 A后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

- K  D7 F: h" O/ L陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
& H; g" Q5 B. B+ s
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
* M+ L7 t$ j2 Q1 ]
+ q3 h0 a: T0 B8 o在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
) H" F; o- ^! c- J
陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
! f# r9 C  ?0 E% I, p. [4 N
2 g" `5 v( e6 f6 r. I6 L( B0 L6 p; R9.《瓶史》

作者是明代袁宏道。
9 @' [- v( f9 b7 D+ Y9 A2 [
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

2 m) T: l  y& ^; B8 O! @' D& O5 p瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
  D; m: p2 k0 H
; L" R- g! z% ]0 o6 {( a《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

7 x- g. W) H- G' [8 ?0 y/ \10.《长物志》

( s9 F: J7 m6 r+ x- ^5 N; h$ l作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

  x& Z& F8 Z8 A1 z( j0 ]明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
1 g+ a, d1 r7 s: q

$ ~! Y; P0 }7 C% a$ O$ L  @& X精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
3 @0 A4 R5 E$ L- ^; B王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
9 ^; c  t6 y! C4 t1小时前
2
) \* q! y5 w+ L月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
# C: Y0 R9 j+ a8 M2 z/ M5 W
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
, x% F% U" u( X- Y
1 N0 v  W, S9 N5 O( ~& A
链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
$ n) }7 a" z( N