达真堪布:超脱轮回，得大自在

悦音海螺

' |- y% }3 \0 b       自我无有自性。但我们不知道真相，把妄执（虚妄的执着）视为真有，这是对自性的一种不悟（迷乱错误的认知），也就是不明白事实真相，这种心识叫无明。有时候无明就是我执，有时候无明又是我执和法执的总体。
/ C% [9 x5 u/ u1 ?( n3 X
; L3 h8 U( g6 k0 R  a
! J$ t1 ]  U# q* W4 l. v5 U. T/ z# \       有无明，就会产生烦恼。有我的存在，肯定就有他的存在；若是没有我和他，就没有我法和他法，这是互相观待的。有我，贪心就生起来了；对他，嗔恨心就生起来了；其他的烦恼、无明也属于愚痴。这样，贪嗔痴这三种根本烦恼就存在了，其他的烦恼也会随之而产生。有烦恼，就会造业——黑业和白业（黑业指恶业，白业指善业）。
# v. q: E' z  t- d
       造业后，轮回就形成了。行持善业，可以投生上三道，做人、阿修罗、天人；行持恶业，就要投生到三恶趣中，要么在地狱，要么做饿鬼，要么做旁生。众生就是以这种形式在六道中流转轮回的。
- w; V8 I+ K' g7 c& c. S( _6 D0 V% S
3 q0 y2 m5 x  B- S: g# x+ o) h
       人死后还会投生，投生的时候，心识的总体就产生了。但个别的六识、六根，又是怎样产生的呢？他们是互相作因缘而产生的。最后到临终的时候，今生的根和根识，就产生来世的根和根识。比如，心识作为因，根作为缘，产生来世的识——六识；根作为因，识作为缘，就产生来世的根——六根。
# I  ~1 l9 A( S# l
# l/ x- d5 x; f3 {% e8 E
  r8 w6 a: p0 y( w% H2 P       轮回是无始无终的，但个人的轮回可以有终结。通过无我的智慧，把我执断掉，业、烦恼就没有了，个人的轮回就结束了。但是总的轮回没有结束的时候。若是没有众生，佛的事业就不存在了，佛的事业也成了无常的了。但是佛利众的事业是恒常的、任运的，这就可以证明轮回是无终的。
                     
1 ], E3 V5 U& I# X! h9 J3 c# w( b       所有的众生都可以成佛，因为都有佛性，但是没有都解脱成佛的一天，因为众生是无量无边的。比如，青稞种子，可以长出青稞芽，但是被火烧了，就无法再长出苗芽了。所以，每一个众生都有希望了脱生死、超脱轮回，可以永远摆脱烦恼痛苦。

       我们得到了人身，而且闻到了佛法，若是自己能精进修行，就可以结束个人的轮回，获得大自在的果位——解脱，超脱内在的束缚。我们的心一直被束缚着，不自在。心自在一切都自在了，心摆脱了烦恼的束缚，摆脱了不良习气的束缚，这叫解脱。这样你无论在何处，都不会有烦恼，不会有痛苦。