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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 ' K9 v4 j( s. U, g& T" E2 k
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慎独
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“慎独”一词，最早出自儒家著作《中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”, \- W0 f) Z% n7 s3 O6 l
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这里所谓的“慎独”，就是在别人看不见的时候，也能慎重行事；在别人听不见的时候，还依旧保持清醒。; R# X9 ?6 B) D8 ]+ s
- J! Q q2 s8 S( @独处时最能显现出一个人的本性，一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质，一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。
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6 l7 j) f" ]6 t& I* d% l0 r. @$ n最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。而慎独，说到底，其实就贵在，三个如一。1 @6 B; t7 _! s. I! {2 T4 A3 ]3 h+ [+ h
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“故君子慎其独也。”慎独，就要做到三点：! b" ]/ X0 u7 M5 F3 L6 |
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1、言行合一
2 V/ {7 l( f; a$ V3 x为情操9 O$ T' j- c, y8 ]1 d4 k
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# W* ~2 e7 \8 x5 i+ D- r# C《论语为政》中有这样一段对话：子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。
, F: k- ^9 V4 ~子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子，孔子告诉他：把你要说的话，先实行了，再说出来，这样就可以说是一个君子了。
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虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。4 B7 n9 l7 N$ e7 R3 i0 H# S
+ L Z: K1 w. f整日里夸夸其谈的人，往往都没有什么实际行动，真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色，不如脚踏实地。$ Z3 T+ H* b F' S' k# M A
& c& p! h/ ]* }! X, I: w. q2、心口如一- }0 E1 a( ` u9 I: u, l
为良知, v7 ^% J R4 [6 ]5 h z- r Z
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不怕你尖酸刻薄，却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！
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东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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& b4 z& U) B2 z( D常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。- @/ k) D& e0 h) G1 W
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3、始终如一
7 J. H6 v9 Y7 Z: S; s+ V为坦荡
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中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
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8 A2 _$ u9 Q& B$ z# _而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。& d3 D! X; |4 v) Q- P2 U$ e
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慎独，5 L C- m8 C6 Y0 O% N) c- m
之于他人是坦荡，
( x& j* e" K1 _3 u, p7 r之于自己，则是心安。
# k3 c$ Q! B" W2 F) A一个表里如一的人，
* q, T3 V2 s5 Z$ d# b" }+ b6 H4 W事无不可对人言，
D, x7 u) v- W* T( b: u# Z# \4 K就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，
+ n* k2 y" X6 |: R5 B R心中自然绿意盎然，步步花开。$ ^, z: R+ `% @- o
/ v' E9 }( A% [4 n链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... bBsXwdgHofSr4oH1#rd |
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狗仔卡
发表于 2016-7-2 05:49
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发表于 2016-7-2 16:10
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