 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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社會上有很多人造起業來肆無忌憚,對他說:“不能殺生、不能造業。”也不肯相信。有的人一天宰了三十只羊,殺了一百條魚,晚上想:我今天殺了那麽多生命,到現在還安然無恙,什麽事也沒有……還有搞迷信的人,到寺院裏燒高香,做供養,然後回去買彩票,晚上就等著中獎。若是沒有中,就說沒有加持。這樣做沒有什麽意義,這都是不懂因果的人。
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& S' v8 y5 X0 O( g 佛也沒有說種因了,立刻就能感受果報。佛講的是:順現法受業,順次生受業,順後次受業。4 U) @, j9 Z0 |8 a
3 j# p9 x" r' r, J 第一,順現法受業。若是造業了,果報一定會成熟,有一部分是現世現報,但是這情況很少。比如遇到了佛菩薩、上師等殊勝的對境,在相續中生起了一些殊勝的善念等,果報就會在現世中成熟,這叫現世現報;以現世父母爲對境,以嗔恨心毆打甚至殺害,今生今世也會遭受報應。這樣的例子在藏地比比皆是。
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4 p4 s' S" {7 N# h i# z 以極大的嗔恨心或邪見,誹謗或傷害自己的上師,這個果報也會在現世中成熟,以前有很多因此活生生下地獄的例子。
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+ C3 c6 X- X. Y& z% ] F. O 現世現報有兩個特點:一,對境特別殊勝;二、心態特別惡劣。這樣,果報很快就會在相續中成熟,要在今生今世遭受報應。雖然因果非常複雜,但確實有這種情況。7 R6 i4 |8 I) E$ ~! d$ J
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第二,順次生受業。這是來世報,即離開這個世界之後果報成熟。比如造了無間罪:殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧等,離開了這個世界之後,不用經過閻羅王的審判,直接墮入無間地獄遭受痛苦等。' Z3 o' Y% c% n! _6 e3 h
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第三,順後次受業。即很多生生世世之後,在相續中成熟果報。
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感受果報共有這三種情況,並不都是現世現報,即使現世現報也是有過程的,不是剛剛造了業,馬上就受果報。比如農民種地,最快也要幾個月才能收獲,南方氣候好,莊稼長的快,但也是有過程、有時間的。我們種糧食,種菜,種樹,快的幾個月能收獲,慢的幾年能收獲,甚至幾十年才能收獲。8 v% w7 W n5 S7 c7 U5 e
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我們種善業惡業也是一樣的,有的是現世現報,有的是來世再報,有的是很多生生世世之後才成熟。但是無論造的是善業還是惡業,都不會浪費,果報成熟了都由你自己來承受,沒有人替你分擔。
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佛在《無量壽經》中講:“善惡報應,禍福相承,身自當之,無誰代者。”業因果非常複雜,不能自己推測覺得沒有事。偉大的佛陀親口講過,業因果關系非常複雜,除了佛的智慧,其他人很難徹底了知,所以不要以爲剛才或去年造過很多業,到現在什麽事也沒有,依然安然無恙,就認爲因果報應不存在。5 ?$ H" w" ?4 F: {
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佛陀說過,業力現前的時候像洪水一樣,誰也攔不住。不是佛和上師不慈悲,而是沒有辦法。
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今天真的大難來臨了,突然地震被埋在地下了,業力現前了,我們連一只螞蟻都不如。不要說救別人,連自己都救不了,所以不要癡心妄想。若是真心想解脫,現在就要精進修行,遇到對境、災難的時候,心裏有正念、善念,就不會有痛苦和煩惱。否則,還是凡夫俗子,誰也救不了你。業力還沒有泛濫成災的時候,要做好准備,通過忏悔,通過內心的正念,把阿賴耶、相續中不好的種子以及所造的惡業鏟除,這是至關重要的。 |
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