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《道德经》十句精华- [; |" `( L3 c; L- Z5 K, \- g8 z% Z
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% N% [+ [* E1 J+ T* c0 W1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。& i" s, L/ o* D* i9 ^3 y4 {2 X2 J& h
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“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。
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! \( [# l+ F$ G$ i7 _+ {2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
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不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。4 s L+ E( P S& R" a, o
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3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。4 g" N U- @2 y7 T
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有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。+ { I0 k1 g' L; h6 i+ P% Y: d
& R& s0 _- i- ~8 m4、上善若水。水善利万物而不争。. C4 c9 l, b7 V9 F$ o2 Q3 o+ N
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最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。' f, O W3 B% Z7 `; g e) R
( x0 s: Q6 ]: A8 [5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。7 ?8 V8 P$ C5 B
5 E6 x& R" l& c% v J$ Z: l* }8 e' [大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。% z5 m& h/ {: n: f4 y. f4 t
- k+ c6 @5 Q/ f z# ]. u: ?4 o6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
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- H% y/ n% q" t$ }. A: ]( {' g学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。. L$ J+ T1 A) S. y% w4 ^7 @
* o$ T2 R5 h+ k( v$ S7、知人者智，自知者明。( H* {- O$ I4 I* M: T: G
8 J8 ~+ D$ A7 O做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。( c7 P7 E2 N( L' |. Y* X9 ^/ F/ r
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8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
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& s# N" l5 g# ?$ x- ?最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。7 v9 H+ ~' H3 H8 C: M5 J$ H' v/ w
5 m; b2 H+ a; b( A5 W% i( Q9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
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9 Y7 R/ |; H: l- n3 v( ^9 G创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
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10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
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灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
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狗仔卡
发表于 2016-6-19 21:00
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发表于 2016-6-21 06:05
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